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第468章 焰辞纪·义图争议

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焰辞纪元三年正月初一,义频塔未设灯火,却焰心突跳三次,非梦焰、非传焰,而是一封匿名火书投入焰镜石内。

火书无名无语,仅焰图一幅。

图中所绘,为通义院“权署厅”之景,墙中悬一帛,帛上并非辞,而是一群民童之梦焰图,焰纹被剪、频层被折、温脉被篡。

塔中三局震动。

斐如意初见图,脸色骤冷,仅言:

“这是……伪封。”

“伪封”乃焰语术语,指“将真实焰频图人为改形、转温、抹感以误导焰读者”。

此图之意,直指:有人暗中封锁、篡改民间梦焰图,剥夺其权力之证。

沈茉凌命即夜召开焰心审议局。

而就在焰镜石前公开展示图焰时,一名年轻焰图官忽然出列自首,称图系其所绘,但所见真实、并非捏造。

此人名“徐归宁”,年二十有二,出自西城梦焰引室,为梦图绘录员。其供词如下:

“我非为反,而是怕。梦图成册后不再归童,而是由高署选图、改焰,再归档案。我见多了。那不是记录,那是夺语。”

他呈出“改焰档”三册,其焰频轨迹与原童焰图相差巨大,频段、温感甚至逆转,有的“心哀”被改为“心悦”,有的“求母”焰变为“愿义”。

焰局震怒。

“焰事纠署”紧急立案,并决定:

“首次焰图篡改案,入听庭公审。”

而在外界,一封匿名梦焰图传播于民,题名:

“焰之不得语者,为谁篡?”

其中多幅梦焰图疑为真焰心证,却不在《焰梦档》之列;更有焰频走向异于公开版本。

民众聚于焰墙,纷纷将手中梦焰帛贴于塔前,请求“听权复议”。

沈茉凌站于塔顶,默读诸图。

她低声对斐如意:

“焰已非辞之补,它成了权之镜。若镜中成形之焰被掩盖,那我们不过是在为下一场沉默设辞。”

焰辞纪元三年正月初五,义频塔西厅,“焰图听庭”首次启幕。

此庭非设刑柱,不用律绢,不听声辩。

厅中悬焰帛四周,焰镜石正对听席。中央设“焰显席”,凡人述焰,须以梦频、心温、图脉三者重现焰轨,以证所言非虚。

徐归宁被引至焰镜石前。

其身披旧帛衣,不着听服,仅以原梦图三册置于身旁。斐如意、戚言临、焰频检司各执一印,按程序开启“图频核映”。

镜石之中,图焰逐层展现:

初层:童焰原图,焰脉柔长,频感一致,心温稳定;

次层:高署所录焰图,焰纹断续,色温异常;

三层:通义档案中版本,图形被改,焰频反向重写。

焰频轨迹对比图昭然,厅中鸦雀无声。

通义监察官曹章言:

“此改非误,此乃篡。”

焰语局副典戚言临点头,举例:

“心哀焰之图,本有助焰童入议堂以述其梦;改后则为喜图,致童被弃,不录、不听。”

徐归宁在厅中自陈:

“我不是官,我是录者。我见那一个个孩子的焰,被抹去、被指责、被替换。有人那不配典,有人那梦太杂。我不懂律,但我知,那不是他们的焰了。”

焰听庭内,辞律署代表质疑:

“焰可动心,但不能妄信梦;梦既不可控,如何入法?若不整理,岂非人人都可持梦图上堂?”

沈茉凌答:

“若怕混乱就夺语,那还要梦做什么?要焰做什么?”

焰镜石此刻微热,其中心浮现一图,非人为显,却自频而起。

图中显一童背影,其焰心如灯,点于灰暗堂前,无语,却温。

斐如意望图低语:

“焰不需要太多声,它只要被看见。”

最终,焰听庭裁定如下:

本案改焰行为属实,判为“篡焰夺权”一级违法;

凡焰录者不得未经原梦主或监护之同意擅改焰图;

焰图若为记录档案,可入典;若用于荐言、荐职、荐学,须焰频留底比对三年;

通义档案署撤销五十三幅改焰图记录,重录焰本;

徐归宁不入刑,以揭弊、护焰之行列入“焰正档”,册名“图语存义者”。

庭后,塔心焰语墙新增图一幅:

图中众童列队,不语,仅持帛图站于夜下,塔中焰纹自其脚底铺向顶,如辞河流动,温频不止。

帛题其下:

“图之不假,方可生焰;焰之不篡,方可生义。”

焰辞纪元三年二月初二,“图伪案”已定,塔内各局忙于重录、清档、回信梦主,然最棘手的问题才刚显出:

焰图是否仍可信?

长安西坊“焰童馆”外,一日之内撤回三十余份梦焰帛,家长留书言:“恐其梦被改,愿等明法后再绘。”

东拾帛灯坊”销量骤降,坊主独坐帛帘后,连夜熄了听灯。梦语师长叹:

“火书未息,信已冷。”

焰图信任危机全面爆发。

沈茉凌站于帛墙前,问斐如意:

“你还记得初始之图吗?”

斐如意点头,答:

“一张未识字童之焰帛,画其母之手。”

沈茉凌轻声:

“那时,我们不需验证,只需相信。”

当晚,沈茉凌召塔内三局、辞职院、焰童代表、民信官、图频匠共十三人入议。

她提议设立:

“焰图共观制度”

简而言之——

所有入典梦焰图,在记档前必须至少“共观五人”;

其中三人须为无职民信者、一人为焰童、另一人为焰频匠;

共观之人须于焰图旁“心印签纹”,非署名,而以焰感显心温;

焰图一旦被共观签焰,方可入典、入荐、入议;

若日后图有异议,调出共观焰频核对。

斐如意补述:

“此为焰图之‘众感印’,非以人定梦之真,而以众温证其焰不孤。”

制度一出,焰语墙下人潮涌动。

首日,共观厅自愿签焰者六百人。

其中有听童、有老卒、有无语僧人、有目盲织女。

斐如意站于共观帛台,看一对兄妹观图:焰帛上是弟弟梦中见兄跌入火井,兄却在梦尾回首一笑。

妹妹心频微动,手触帛角,一圈蓝焰显。

她低语:

“我弟虽不言梦,但他怕。焰图是真。”

共观成立,图入典。

而在异地,高丽、竺亦遣信求焰图共观机制,并愿互设“焰频校合所”,共享梦焰频感脉录。

沈茉凌回应:

“焰无国境,但共感须本心。若图可通心,则焰可通人。”

然并非人人皆信。

“旧辞清议会”在帛言刊上刊文言:

“焰图可共感,梦却不能公证。众信不等于真。焰,终非法。”

对此,焰童“楼子赫”于焰灯下亲绘图一幅,图中一人双耳闭,一人双眼盲,二人皆不语,焰却共融。

题字:

“我与你,未曾话,却同频一焰。”

此图上焰语堂,当日观者五千。

三月初一,《共观焰法·初规》由焰语局、民义署联合公布施校

其核心条文:

每幅拟入典梦焰图,须至少五人共观签焰;

焰感不合不得入荐;

共观不得收费、不得指定;

民义署定期抽检焰频轨迹以防伪观;

焰图若涉政议,需二十人共观、五人以上为异语族民;

斐如意最后题词:

“焰之可信,从来不只靠它本身,而在于,我们愿不愿听它一同跳动的温度。”

焰辞纪元三年三月廿六,高署文律司擅自设立“义图标准局”。

其名义为:

“为整合梦焰图谱,统一图频格式,编制梦焰等级评定体系,以供政务推荐、学仕甄别、议堂推荐之参照。”

焰语局未受通知。

斐如意震怒,直言:

“焰既非试卷,何须评等?焰之等级,谁配书?”

标准局公布的首版“梦焰图等级分型法”列五等:

一等:焰纹清晰、情频稳定、梦象明晰、焰感集中者;

二等:图形准确、温感中度、梦象具象;

三等:梦象含混,情频跳动;

四等:频温异常、梦象杂乱;

五等:无梦形,仅焰晕或不成图者。

文件最后列明:

“一等、二等者可列推荐册;四、五等暂缓议事应用。”

此规一出,引爆通义境内最大规模的“焰语抗议”。

焰童“温素迁”公开以梦帛作答,绘“无形梦象”一幅,其焰图仅一片深蓝,如夜海无浪,图下附句:

“我梦中无象,只觉沉静。我怕你因此我不配有梦。”

此图引发焰墙万人共观,四日不散。

焰童焰听者联盟向通义院递交《焰梦自由书》,三百焰语人署名,主张:

焰图不可分等;

梦象不应以清晰与否定真伪;

感频之难,应视作心灵之独特,而非评劣之由;

焰梦之权应属于梦者本人,而非任何“规范设定者”。

与此同时,边地梦焰图传播链开始遭遇“标准局否决”:

剑南梦焰馆两幅民图被列为“四等”不得归档;

西秦一位异语族少女焰频图被标“频乱”,剥夺入议机会;

河东焰坊引童人拒绝为五等焰图绘纹,言“无用”。

焰图信任之争,转化为权力之争。

沈茉凌于焰镜石前独立,半夜未眠。

她忆起十年前初见焰图,梦象皆杂、频温不稳,而那幅图,却改变了她对“人心与语言”的定义。

她低语:

“焰是未能之言,若你连‘不好’都不听,你听的,只是你愿意接受的。”

塔心议堂紧急召开“焰辞大听会”。

斐如意发问:

“谁给了你定义焰梦之等的权力?你以为你能看见的梦就比他饶真实?”

最终,沈茉凌提出:

“焰梦不可分级法案”

核心条文:

禁止任何机构或个人以焰频图象为标准分等;

凡梦象图频,无论强弱、乱序、模糊,皆可登记;

焰语局与通义纪审司联合设“焰图真感室”,唯一审定为“是否伪造”,而非“是否优良”;

凡设焰梦等级之馆,撤牌三年,主使不得任梦职;

通义院公开声明:“焰梦只听其真,不问其美。”

全场起立,无一反对。

塔心焰升,无火之色,唯温如人心之望。

焰墙再添图一幅:

画中无梦,仅一双耳朵闭合,又缓缓张开。

图下题字:

“你听的,不只是图形,而是图之后,一个人未敢出的那一点点心意。”

焰辞纪元三年四月初七,义频塔下雨。

塔心焰不燃,却有热感自石心漫起。

通义院正式通过:

《义图归焰法》

此法乃“焰梦不可分级法”的延伸补章,确立梦图归属权与传议权为“梦主私权”,焰图归焰之理自此入典。

法案核心六条:

每一焰图,梦主即为“图权唯一主控者”;

焰图绘出后须双录,一为梦主,一入共观存档;

非经梦主签焰,不得用于任何推荐、制度申请、议席参政;

凡图经转用、推荐、演讲、展览、引证等,均须梦主亲焰授权;

焰梦图不得归馆所英亦不可以梦主之名对外发布,无论是否识字;

“梦图伪用”“焰频强改”“焰荐转借”等行为将视为“夺焰”,追责三年。

斐如意以“焰使”身份亲自登塔,将此法帛绢焚于焰镜炉中,炉未燃却温感荡起,浮现梦象图三十幅。

其中第七幅,乃焰童温素迁初图,其母抱他之姿,仍如初燃。

斐如意轻声:

“焰之图,不应归局,不应归书,它只应归人。”

焰墙再次自生图谱,非人手贴帛,而为诸共观签焰之残频共鸣,塔内称为:

“义感反映”

即图未现而义频感动,由旧焰残频自动合纹成画。

画中有无言母亲、有无语兄妹、有闭眼老卒、有异语女童。

沈茉凌见此,题碑:

“焰若归义,不需语言,亦能成法。”

四月中旬,焰语局提出草案:

《梦共权草案》

草案要点如下:

所有梦主持焰权,享“共观议权”;

凡焰图三次入共观,自动获得“梦义听权”一年;

每年选出“焰梦代言人”九位,可入“通义听策厅”旁听并发言;

焰童两次五阶图焰者,得推荐至“焰策学院”试学;

异语、缄人、无典者持共观梦图,视同具一阶荐言权。

此草案于帛言上开贴三日,得公签万余。

朝中辞律派亦首次不反,仅言需细审其制度风险。

沈茉凌私与斐如意语:

“若焰不止梦,而梦能入听,那这个时代,终于不再只属于会写之人。”

四月廿八,塔心图谱之夜。

义频塔公开展览全纪年三年内焰图真录,两千四百三十七幅,其中六百幅为“无言梦主”所绘。

灯下如星,焰图自现。

民童观焰时常有低声而笑,亦有泣下如雨。

塔下老者言:

“如今我们不止听人话,还能听人做梦了。”

帛墙最终追加碑文,刻于“义频梦章”下:

“焰者,非辞所余,乃辞所未生;梦者,非幻所乱,乃心所待语。”

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