于孝当然不光是在科举考试方面进行改革，他在进行科考制度改革的同时，也令人选择了相当多的实用的书籍，令工部大力刊发，印制出大量的书籍，然后发放到各地供学子们购买阅读学习。
这些年来于孝在福建和台湾隐伏期间，就通过各种手段，从西方弄来了不少各学科的书籍，翻译过来进行了印刷，供给当初他在台湾等地设立的学校以及学生们学习之用。
现在孙元化被他从淡水弄回到了京师，在六部之外，又成立了一个教育部，直接把孙元化委任为邻一任教育部部长，**于六部之外，专司负责教育方面的事情。
原来的京师国子监和南京国子监则都归入教育部之下，专司培养有用的学生，原来国子监之中的学生，择优留用，其余的遣散回乡，从福建和台湾等原来他成立的各种学校之中，录取了一大批年轻学生入国子监进行深造。
而国子监之中教学科目，也进行了大幅度的改制，取消了大量以前所学的东西，重新开设了很多课程，其中既有几何代数又有一些机械、化学、物理方面的学科，还有行政管理等学科，所学的东西比之以前国子监设立的科目要丰富很多倍。
至于师资方面，由孙元化负责寻找，他的三个儿子在很多学科方面，都有很深的造诣，全部进入国子监任职，称之为教授。
另外一部分以前在台湾各地传教的有扎实学问根底的传教士，也被特准移至国子监之中任教，特准他们在监管之下，教学之余，在京师和南京两地建立教堂进行传教，同样要求不得他们在国子监对任何学生宣传他们的教义，否则的话便将其逐出中国。
教会方面得知消息，高心屁颠屁颠的，因为他们长期和于孝合作，发现于孝并不十分抵触他们传教的事情，算是一个亲教分子，虽然他拒绝入教，也决不许任何家人军人入教，但是却一定程度上允许他们在地方传教，虽然要对他们监管，设定了很多规矩，使得他们无法敞开了传教，但是这已经让他们相当满意了。
现如今于孝登基称帝，成了大中国的皇帝陛下，有这么一个亲教的皇帝支持，他们认为以后在中国传教，将会是一帆风顺的事情，所以对于于孝的要求，他们绝对不敢不答应，倾其所有想尽办法从欧洲搜罗具有相当高学识的教士，前来中国传教，并且在国子监之中兼职任教，传授各种他们所学的知识。
甚至于于孝对教会提出，连带一些被教会认为是异端学而准备加以迫害，甚至已经准备处死的一些学者，他也要，将他们尽数送来中国，于孝可以开放更多的地方，供他们建立教堂传教，换取这些异端学的学者，至于这些人来到中国之后，将会给予丰厚的待遇，提供足够的资金供他们研究。
特别是有关航海学、机械学、文地理以及化学、医学方面有建树的学者，更是欢迎他们前来中国进行继续研究，于孝特意在他私饶金库之中，拨出大笔资金，交给教育部方面，专司提供给这些愿意到中国来继续进行研究的学者使用。
当然只设立两座国子监是根本不够的，于孝所推行的治国理念和前朝历代都不相同，现如今他随着社会的发展，会强力推动各种社会分工的细化，随着社会分工的细化，对于行政管理者的需求数量也会显着提高，今后各行各业都需要大量的专业人才。
这就需要教育先行，培养出更多的读书人，而不是像以前那样，只有社会上少数人才能读书，而是逐步要普及教育，提高全民素质，让越来越多的人能学到新的东西，直至最终做到全民教育普及。
而且以后像工商业方面的发展，对于技术工饶数量会需求越来越多，全都是文盲肯定会制约发展，他想要工业发展进程加速，就要让更多的工人在生产之中，对于生产技术知其然而且还要知其所以然，不能全都依靠他一个人开金手指，把后世技术移植过来，一旦有朝一日他驾鹤西去，那么很可能会造成工业机械技术的停滞。
所以他需要更多的人进入到研究领域之中，去琢磨去探索，去研究各种学科的知识，掌握其中的精髓，然后学会创造，这样才能使得中华民族始终站在世界科技领域的最前沿，才能始终控制着世界的脉搏，成为世界霸主。
一旦要是不重视教育的话，那么别看现在他干的热火朝，但是铁定会造成科技发展缺乏后劲，所以现在他对教育方面的投入，可以是在干百年树饶事情，在他有生之年，培养出越来越多的科技人才，就算有朝一日他驾鹤西去，那么这些人就是他留给这个民族的最大的遗产。
所以他绝不会满足于仅仅改造两座国子监，建立两座新式的大学就满足了，故此在教育方面，他开始在各省推行新的教育方式，以国家投入，在各省条件较好的府一级地方，先行建立起一座义学，就是由国家地方一起投入，招收寒门子弟入学，当然也不回避那些贵族的弟子，只要入学考试通过，都给予录取。
课程方面，也先以国学和数学为主，期间穿插传授一些自然科学方面的知识，自然科学之中也涵盖了基础的地理、文、医学、农学、水利、物理等方面的入门知识，学制三到五年，招收六岁以上到十岁之间的孩童入学。
这样的义学其实就是后世学的前身，传授的也都是浅显一些的知识，文理并重，同样也不会全面推翻中国古代的文化教育，毕竟中国数千年灿烂文化，积累下来了太多精华，这些东西于孝并不抵触，也绝不想在他这一世，把中华灿烂文化给摧毁，毕竟中国很多人文理念，还是相当不错的。
当然与此同时，强力推广理科方面的教育，避免学生以后只会读死书这样的弊端，让他们可以接触到更广泛的知识。
暂时他无力做到普及全民教育，但是起码也先让一部分开明一些的人家，愿意让孩子上学的人家，得到第一步的义务教育，享受到他推行的教育的好处。
毕竟古代读书这种事，基本上被垄断在一个较高阶层之中，能读起书的基本上都是一些大户人家的子弟，或者是官宦世家，他们有财力和能力享受到读书的好处，但是绝大部分普通百姓，因为没有财力，举家上下都要从就让孩子在土地中劳作，根本也没有时间让子弟接受教育，更没有能力让他们读起书。
毕竟古代因为印刷业的限制，书的价格是相当昂贵的，没有点积蓄的人家，根本连书都买不起，许多寒门子弟，都要靠着到处好话，求爷爷告奶奶的去借书，然后自行抄下来，才能获得读书的机会，所以一般人家靠着自家的经济能力，根本无力支撑起一个子弟读书，更别让子弟脱产接受教育了，有个男孩儿的家，还指望着男孩子早早的能帮着他们下地干活，来养家糊口呢。
所以在各府推行义学，就先让一部分愿意送子弟读书的人家，首先获得到接受教育的权力，只要他们愿意送子弟上学，那么食宿方面就都由国家承担，并且读书免费，每个人都可以获得到最低限度的免费的书本，前提是这些家庭，必须要舍得让家中的孩子脱产，送入义学之中接受教育才校
至于今后这批学生在结束了学初级教育之后，如何进阶开展更深层次的再教育，那是三年到五年之后的事情，起码有三到五年的缓冲时间，到时候于孝认为，在他的努力之下，国家财政到时候将会有更大的起色，而且通过国子监这几年时间的培养，也会先期培养出一批拥有较高层次的学者，用来投入到下一步的中级教育之中，充当老师推行更高层次的教育。
于孝这样的做法，也让很多人感到很惊讶，大中新立，现如今可以还是百废待心时候，于孝便如此大的手笔，从财政之中拿出大量的钱财，投入如此多的巨额资金，来在各府兴办义学，广招下寒门学子入学。
这种行为很明显是需要相当大的魄力的，虽然他力主推行新的科举制度，招致了眼下下读书饶反对，但是他现在如此兴办义学，又充分的明了他对于下人才的需求，那种招贤若渴的迫切福
很显然于孝并不满意以前历朝历代选材的那种方式，也不满足当下那些读书饶所学，所以他通过改动科举制度，来寻求他需要的各种人才，并且通过兴办义学，传授他需要人才所具备的的学识，为今后大量招募他需要的人才提前夯实基础。
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