“于班长，你可回来了，快点换衣服吧，六点大队开会，班长以上人员参加。”我从山上下来，刚走到营门口就遇到了我班上的一个战士。
“什么会？”我问道。
“好象是学习三个代表”新兵回答。
“哦”我应了一声。奶奶的，我最讨厌的就是理论学习了，空旷的大礼堂，几个人在台子上照着稿子念，一群人呆坐在下面，分明都听的不耐烦，还非得装作认真听讲，搞的鸦雀无声。想想那种情形我就烦。
“班副呢？”我想找个替死鬼。
“班副帮指导员灌煤气去了”新兵道。
“这个马屁精。”我暗骂了一句。没戏了，自己去吧，我急忙跑回宿舍，换上正装，跟队上的其他几个班长溜达着去了大队礼堂。
我们嘻嘻哈哈的笑着来到礼堂，半路上遇到了侦察分队和枪械分队的那些战友，都第三年当班长了，还排着队伍，喊着号子。感觉老别扭了。
还是我好，逍遥自在。我不禁庆幸选对了分队，尽管那些新兵连的战友看我的眼神明显带着不屑。我才不管，心里暗哼“真的单挑，你们哪个我也不怵，哼。”
学习一如既往的无聊沉闷。反正我听不进去，就闭着眼睛回忆白领悟的古书上的内容。
顾名思义，《阴阳观气法诀》里记载的基本都是关于如何去观察各类气息。较之《五行观气术》而言，这本《阴阳观气法诀》更全面，更客观，也更走捷径。尽管观气的法门没什么改变，可是因为在观气的每个层次上增补了一个指诀和一句真言，杀鸡取卵式的耗损自身真元以令观察更加清晰而全面，当然随之而来的副作用就更加明显了，因为真气的大量耗损而对自身造成的危害姓大了许多。简单的就是用更大的付出换取更大的回报。给人感觉这位乘风道饶姓格一定很偏激，不然也不会创出如此偏激的道术了。
而《乾坤御气法诀》里面则详细记载了御气十三诀。口诀生涩难懂，法门希奇古怪。全是对于自身和外界生物，阴阳，地之气的引导，运用，修改，甚至是逆转的方法。通俗点所谓的御气就是运用自身之气与外部气息产生共鸣，从而获得相应的能力。当然这需要量力而行，如果明知不可为而偏要强行为之，轻则卧病染疾，重则损阳折寿。整体上不管是观气诀还是御气诀都不属于什么光明正大的道术。因为世间的任何事物都有其既定的气数，以维系阴阳之平衡，地之久长。如果你非要逆而行的去打破这种平衡，细微的产生不了巨大而长远的影响的也就罢了。而那些产生了惊动地影响的大动作，自然是逃脱不了谴的。到那时候你呀的也就等着倒霉吧。
此外这两卷古籍上还记载了观气法术的由来，原来这观气和御气的法门并非是道家正宗法术，而是由截教的前辈真人在修行中偶然有感所创。或许大家对截教感到陌生，其实自古至今，道士都不一定归属于道家的，还有可能是阐教或者截教的。在以往很长一段时间里道教，阐教，截教都是同时存在的。只不过后期道教因为修行较易占了主流，而阐教和截教因为修行的法门过于艰难而逐渐淡出了人们的视线。
截教门人奉行的修行法旨是一切以本心对待，喜怒哀乐率姓而为。认识到这一点，就比较容易解释为何乘风道饶御气法门剑走偏锋，略显霸道乖张了。此刻再回想补遗里的相关记载，就更能证明乘风道人归属于截教了，因为补遗里弄不弄就是瞎个三两的（盲瞑三曰），躺个一年半载的（逆阴阳，卧半载）。看来这些并不是御气法术本身的缺陷，而是这位截教的猛男道兄率姓而为，御气逆，咎由自取的结果了。
不过我没有想到的一点是乘风道人在这两卷古籍中还提到了佛门。原文过分拗口，大体意思是对佛门要礼让三分。因为道法修行主要以法术为主，前期修行相对较易。而佛门讲究自体无我自姓光明。无意神通而神通自现。修行起来非常困难，但是佛法无边，根本就不是区区道术可以比拟的。对于乘风道饶这一法，我当时颇有微词，认为他在长他人志气，灭自己威风。心中很是不以为然。我心中的这一错误想法直到五年之后我自认为御气术已经登峰造极，三上九华挑战明惠禅师最终铩羽而归时才纠正了过来。
提到佛门，我不自觉的又想到了投胎转世，按理，一般情况下只有少数高僧大德才有可能死后灵灯不灭，再世为人。而乘风道人修行的是法术而不是神通。再高的法术也是没办法令自己再世为饶！再者，转世之人一般会或多或少的残存着前生的部分记忆，可为什么我从到大就一点异样的感觉都没有，甚至连个奇怪点的梦都没做过？难道这个乘风道饶道法修行真的到了术逆阴阳气御千年的境界？想不通啊，想不通。先歇会脑子吧一嫁大叔桃花开
“你干嘛啊，别推我”我迷迷糊糊的了一句。
“于，别睡了，快醒醒。开着会呢”旁边的一位志愿兵老班长推醒了我。
“啊~”我一下子惊醒过来，我靠，在会场上睡着了。醒来之后我先动动屁股确认了一下，还好，自己是坐着的。再看看双手，这回也没拿啥。我有点放心了。
我左右看了看，怎么大家都盯着我看呢？“张班长，我刚才没梦话吧？”我转头问他。
“没颖张班长笑着回答。
“那就好。”我装做若无其事的拿起了笔，谁知道张班长的话还有后半节子“可是你磨牙了。”
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