王老伯热情地邀请大家进入院子里休息，并询问他们是否需要食物或饮水。赵云感激地点点头，表示非常感谢王老伯的好意。
事实上，王老伯之所以愿意让这些陌生人进入他家院子，不仅仅因为他们看起来不像坏人，更重要的是，他觉得赵云的长相与自家供奉的武信君画像十分相似。
这种巧合让他感到冥冥之中似乎有一种意安排，所以毫不犹豫地打开了院门。
好在这里的人都不认识赵云，再加上他特意做了一番伪装——脸上抹黑了些，又贴了几撇山羊胡，如此一来，倒是和那武信君的画像只有六七分相似。
赵云一进王老伯家，便意识到这家境不错，属于富即安型。他们的房子就是那种典型的农家四合院，但跟那些达官贵饶宅邸相比，还是有些差距。毕竟，这里没有什么井、后园或者马厩之类的东西，更别提左右护房了。
一进大门，映入眼帘的就是一片空地，然后便是正堂。正堂内部被分成三个部分，中间是宽敞的正厅，左右两侧则是卧室。由于正堂只有一扇门进出，所以左右两边的卧室必须先穿过正厅才能进入。这种布局虽然简单，但却透露出一种朴实无华的生活气息。
正堂两侧分别设有一间耳房，以中间的空地为中心，左右两边各有一间厢房。这些厢房面积较大，内部结构也较为复杂，通常由三个部分组成：卧室、偏厅以及卧室或者其他用途的房间。每个房间之间都需要通过偏厅来连接。
左耳房左侧还设有一个门，如果是富裕家庭，这个门会比较大，因为穿过这扇门就可以进入到二进院，也就是所谓的二进四合院。当然，按照顺序往后还有三进、四进甚至更多进的四合院。如果大门向左开，那么左边还会有另外一个四合院，这种布局被称为东西格局的跨院，意味着两个四合院并列相连。
当然王老伯家仅是一进四合院，从门的大来看，打开此门后，应该就是谷物储藏室。
在空地的左上角有一棵大枣树，右上角则有一口水井。空地中央留出了一大片空间，可以用来晾晒谷物或处理农产品。左下角摆放着一副石磨，右下角则设有猪圈和鸡舍。这样的设计既实用又美观，体现了传统农村生活的特色。
入门右侧有廊房，也就是厨房所在，不过整个房子是夯土墙、木制梁、茅草顶，算是当代农村的标配。
王老伯将赵云引入正堂，而十几名扮成伙计的护卫们，则在院中的空地中休息，刚入正堂赵云脚下踏着乃是土地，并没有使用木板，所以也就不用脱鞋。
正堂首席是一个桌案，桌上摆着一碟点心和茶水，还有一些祭祀用品。墙上挂着一幅武信君赵云的画像，画上部分用墨笔写着“武信君长生像”，左右两侧写着“引地日月星辰，祈君长生万寿”。
画像前摆放着一张桌案，上面放着香炉和烛台，炉中插着五支未燃尽的香，袅袅青烟缓缓上升，仿佛是对神灵的虔诚供奉。这五支香分别代表着长寿、福禄、平安、健康以及吉祥，每一支都承载着人们对赵云的美好祈愿。
香炉往里头竖着一块长生牌位，它庄严而肃穆地矗立着。牌位上用阳刻刻着赵云的出生年月一串字，字迹清晰可见，让人感受到历史的沉淀和岁月的痕迹。而在这些字上方，则醒目地刻着\"武信君禄位\"几个大字，字体雄浑有力，透露出一种威严和庄重。
此外，桌上还供奉着各种物品，包括稻、黍、稷、麦、菽等五谷杂粮，每种谷物都被整齐地摆放成九份，寓意着九九归一，象征着万物生长的和谐与繁荣。
此外，还有九个玉米和九个红薯，它们代表了丰收的喜悦和富饶的土地。另外，还有九两棉花和九两食盐，这些生活必需品也成为了供奉的一部分，体现了人们对赵云的感恩之情。
王老伯见赵云盯着画像发愣，便笑盈盈的道“听闻公子来自平壤城，还与君大人是冀州同乡，快随我上前拜一拜君，为君祈禄延寿，同时也为自己的出入平安祈福！”
赵云听罢有些吃惊，他也知道武州人迷信自己，身为后世之人，虽然觉得有些可笑，甚至还想反对迷信，可是他又想百姓们耕作劳苦，内心总要有所寄托，反正武州道门又不是邪教，崇拜也是团结人心的手段。
所以他没有感到不妥，便随老伯向前拜了五拜，而身旁的周仓见此，意忍不住笑出了声。他的笑声就像一只鸭子在嘎嘎叫，让赵云有些尴尬。
而王老伯则怒目圆睁，对着周仓便吼道：“你这黑厮！为何在此发笑？敢对君不尊，老巧马上报官抓你，治你个不敬之罪！”
赵云听后，心中一惊，急忙踹了周仓一脚，然后连忙解释道：“老伯请息怒！此人乃是子的护卫，为人有些憨傻，刚从中原来武州没有几日，并不知道咱们的风俗！”
周仓被赵云踹得吃痛，脸上露出委屈之色，他捂着屁股，心里嘀咕着：“我笑也有错吗？”但他还是乖乖地闭上嘴巴，不敢再发出声音。
然而，王老伯似乎还不罢休，他盯着周仓，眼中闪烁着愤怒的光芒，沉声道：“除非叫他马上下跪给君磕五个响头，否则他别想走出永兴乡！”
完，他马上找了一把锄头，并举起来，做出一副怒不可遏的要模样，似乎要周仓就范。
周仓心翼翼看向赵云，见赵云朝他使眼色，便随即跪了下去，向赵云的长生牌位磕了五个响头。
其实他并不是不敬，他只是觉得赵云拜自己的长生牌位有些滑稽，而周仓家中也是供奉着赵云的长生牌，其至老伯家的排场还要强上数倍。
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