11-3-33.因为掌握奉献服务的科学，实际从事对主的奉献服务，所以奉献者必到达深爱首神的境界。通过全然奉献于至尊人格首神，纳茹阿亚纳，奉献者轻易跨越难以克服的迷幻能量，玛亚。
11-3-34.尼密王询问道：请向我讲解至尊主，纳茹阿亚纳的超然状态，他既是绝对真理本身，也是众生的超灵。你们能向我阐明这一点，因为你们各位最谙熟超然知识。
11-3-35.施瑞?皮帕拉央：至尊人格首神是此间宇宙的创造、维系和毁灭之因，然而他却没有原因。他遍存于醒觉、做梦和无知觉的深度睡眠状态中，而且还遍存于所有这些状态之外。祂以超灵进入每一生物的躯体中，使躯体、感官、生命之气和心意活动活跃起来，从而躯体的所有精微和粗糙器官开始发挥它们的功能。我亲爱的国王，要知道，人格首神就是至尊之人。
11-3-36.不仅心意，而且言语、视觉、智性、生命之气的能力和任何感官，都不能洞察至尊真理，不消，渺的火花更不能影响流衍出它们的原始之火。就连极具权威的韦达诸经的言语也不能尽善尽美地描述至尊真理，因为韦达诸经本身否决真理可以言状的可能。不过，事实上，韦达之音通过间接描述来阐明至尊真理，因为若无至尊真理的存在，韦达诸经的各种禁令就没有终极目的。
11-3-37.原始的一，绝对真理，布茹阿曼，被理解为是三重的，把自身展示为物质自然三属性——善良、激情和愚昧属性。布茹阿曼进一步扩展自身的能量，继而活动能力和知觉能力连同覆盖受条件限制生物的身份的假自我被得以展示。就这样，通过绝对者的各种能量的身份的假自我被得以展示。就这样，通过绝对者的各种能量的扩展，半神人，知识化身，以及物质感官、感官对象和物质活动的结果苦与乐被得以展示。如此，便有了物质世界的展示，它既是精微原因，也是以可见的粗糙物体呈现出的物质结果。布茹阿曼既是所有精微和粗糙展示的根源，同时还是绝对的，超然物外于这一牵
11-3-38.布茹阿曼，永恒的灵魂，从未经历过出生，也永远不会死亡，更不成长衰老。灵性的灵魂实际上是物质躯体的青年、中年和死亡的知悉者。因此，灵魂可以被理解为是纯净的忘觉，永远到处存在，永不毁灭。就像体内的生命之气，虽然是一个，却跟各种物质感官接触后展示为许多，同样，个体灵魂在与物质躯体接触后，看似披上各种物质名号。
11-3-39.灵魂投生到物质世界里的各种生命种族郑有的种族是卵生的，有的是胎生的，有的生自植物树木的种子，还有的生自汗液。但是，在所有生命种族中的（prana）生命之气，永恒不变，跟着灵魂从一个躯体进入到另一个躯体。同样，尽管灵魂处在物质生命境况中，但永恒如一。我们对此有切身体会。当我们进入无梦的深度睡眠，物质感官变得不再活跃，甚至心意和假自我也进入休眠状态。但是，尽管感官、心意和假自我变得不活跃，人却记得要唤醒自己，酣睡的灵魂。
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