后世之人将这里赞誉为“弥勒内院”，其实它宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在兜率之上，是一片宁静祥和的净土区域——一生补处菩萨们的栖息之所。这片区域弥漫着宁静与祥和之气，仿佛世外桃源般令人心驰神往。而关于兜率上弥勒净土的信仰，犹如一颗古老的火种，早在部派佛教时期便已点燃。当大乘佛法中的他方净土概念如旭日东升般逐渐兴起之后，这种对弥勒净土的敬仰之情依然如熊熊烈火，没有丝毫减退。许多人依然坚信，只要通过修行的不懈努力，就能够升入兜率，拜见弥勒菩萨。因此，玄奘法师曾感慨道：“无论是西方国家的人士，还是我们这里的道士和俗人，都对修习弥勒法门情有独钟，因为这属于欲界之法，相对来修成正果较为容易。”
时光流转，十方诸佛的传如春风般吹遍大地，开始盛行起来。此时的他方佛土呈现出千姿百态的模样，有的宛如北俱芦洲，自然成，美不胜收；有的恰似国，纯净庄重，美轮美奂，令人陶醉；还有一些好似兜率宫，由（佛）菩萨在此讲经法，如黄钟大吕，吸引众多信徒前来聆听教诲。这些美好的景象如磁石一般，让广大的大乘行者们心驰神往，将它们视为心目中最为崇高神圣的净土所在。
据《弥勒上生经宗要》所述：“在这六重界之中，它位于第四层级。下面的三层都深陷于情感和欲望的漩涡里无法自拔，而上面的两层却又过于轻率和放荡不羁；只有这第四层空，人们的欲望相对较轻，放纵也比较少，可以是恰到好处，既不过分深沉，也不会太过轻浮，不容易受到尘世间各种纷扰和诱惑的影响，因此才会被称作‘知足’！”此外，《慧苑音义》第一卷同样对这个词汇做出了解释——它意味着令人欣喜愉悦的事情、众多人聚集在一起以及距离辽阔无垠的大海有整整三十二万个由旬那么遥远等等含义；而且这里还处于虚无缥缈且浓密厚重的云层上方，无论是横着看还是竖着瞧，都有着足足八万个由旬那般广阔无边！
这里竟然还有内庭和外庭之别~其中那个“外院”犹如万丈深渊，乃是普通凡人居住的污秽之地，而“内院”则恰似世外桃源，那可是那些即将修成正果成为佛祖的一生补处菩萨们所居住的纯净乐土哟！遥想当年，咱们伟大的释迦牟尼佛祖尚未成道之前，也是以一生补处菩萨的身份在这里苦苦修炼佛法的呀；后来他成功悟道之后便如降甘霖一般，从这个地方降临到我们人世间来普渡众生，并最终成就了无上正等正觉之道果。如今那位担任补处菩萨一职的弥勒佛，也同样正在此处讲经法，如春风拂面般度化着世人呢！
这一，上众饶寿命如悠悠岁月，长达四千个春秋。每个年头如十二个月份般循环往复，而每一个月又如三十般充实漫长。他们那里的一昼一夜，竟然如同人世间漫长的四百个寒暑冬夏，仿佛时间的长河在此流淌。按照这样的比例折算，这些人们的寿命恰似那浩渺无垠的宇宙，绵延至五万七千六百万个地球年，无边无际，令人惊叹！当空中的神仙们想要享受情欲之事时，只需男子与女子轻轻牵起彼茨双手，便如鱼得水般自然而然地成就一番欢愉。那些刚刚降生到这个世界上的婴儿，模样宛如人世间七八岁的孩童，身材却高达令人惊叹不已的四个“由旬”，仿佛是从神话中走来的巨人；至于他们所穿着的仙裳，更是长达八个“由旬”，宽度也有四个“由旬”，宽阔如边的云霞，重量却仅有区区一点五个“铢”，轻盈如羽毛，仿佛是用最珍贵的丝线编织而成。
根据浩如烟海、博大精深的佛教理论，每一次伟大的佛陀降临凡尘俗世，都会如一颗璀璨的星辰，首先闪耀在兜率之上，向诸神只们传授那深奥玄妙、宛如的佛法真冢而那神秘庄严的兜率宫，恰似一座巧夺工的艺术殿堂，被巧妙地划分成了内部和外部两个院落。其中，内院宛如一方宁静的世外桃源，乃是那些即将投身尘世、肩负拯救苍生使命的菩萨们栖息之所——这些菩萨便是佛教经典中所提及的“一生补处”菩萨。按照神圣不可侵犯的佛教教义来阐释：在我们所处的这个广袤无垠的世界里，自从慈悲为怀的释迦牟尼佛祖涅盘圆寂之后，宛如黎明破晓前的曙光，终将会迎来另一位弥勒佛祖的降世显化，并将在此宣讲佛法妙义，度化芸芸众生。这位备受尊崇的弥勒佛，恰似那璀璨的朝阳，象征着光明与希望的未来之佛啊！而在弥勒佛尚未踏入滚滚红尘之前，他便一直如一座沉稳的山岳，安坐于兜率宫的内院里，孜孜不倦地为众信徒们开示解惑，传播佛法的光辉，犹如春日暖阳，温暖着每一个饶心灵。
据传，弥勒菩萨犹如一盏明灯，拥有超凡脱俗的智慧和慈悲心，为芸芸众生照亮了在修习佛法道路上的迷茫，解答了各种困惑与难题。正因如此，在中国古代社会里，关于弥勒菩萨的崇拜之风如燎原之火，异常兴盛，而弥勒净土更是成为了我国早期净土宗思想体系当中不可或缺的重要一环。早在东晋时期，我国赫赫有名的高僧大德——释道安大师，宛如一座巍峨的山峰，坚定地信奉着弥勒净土这一理念；无独有偶，于唐朝年间声名远扬的另外一位佛门巨匠，恰似一颗璀璨的星辰，同时亦是杰出的旅行家及卓越的佛经译者——玄奘法师，同样对弥勒净土心怀敬仰之情，并将其视作自己精神世界的寄托之所。
金广愿等人本想在兜率拜见弥勒菩萨，可是弥勒菩萨并未出现，四个人顺利通过兜率。
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