“然后所有人都闻到了大蒜味。有人站起身来鼓掌，很快所有人都这么做了——当然，除了被告席上的侯爵和律师。”
“爸爸，那是炼金术吗？”
“不，那是化学。”
这是一个观看了庭审的富商与儿子之间发生的对话。
不过，正如勒努瓦担心的那样，埃佛瑞蒙德侯爵的法律顾问们早有准备。
老律师推了推厚厚的眼镜：“法官大人，辩护方请求驳回这没有半点证明力的证据。”
在一片哗然声中，他坦然无畏地继续。
“这些食物在近一个月内无人看管的情况下，从皮卡第被送到巴黎来，请问控方能证明这些吐司没有中途被调换，或者被□□污染吗？证人姐对侯爵一直怀有敌意，谁能保证这就是侯爵夫缺吃下去的，不是她从别的地方弄来的食物？就算这是侯爵夫饶食物，谁能保证□□不是在夫人去世之后才下的？”
每一句，反对声就越一分；到最后一句，庭上几乎已经沉默。
坐在旁听席上，玛丽微微点头。如果连这这个程度都做不到，侯爵也就白花那么大笔里弗尔请顾问了。放在后世，这就是取证过程有问题。
大法官莫普看向勒努瓦：“控方有什么话要？”
资深法务专员站起身，整整领口：“辩护人提出的问题，控方无法证明。”
这次法庭内的议论声更大了，好像蜂群出动，盖过了勒努瓦的声音。有人骂贵族相护，有人骂警察无能，也有人反驳、辩解。莫普不得不花零时间维护秩序。
“控方请继续。”
勒努瓦点头：“所以控方打算直接证明埃佛瑞蒙德侯爵夫人死于砷中毒。”
莫普也不禁好奇起来：“怎么证明？”
“需要请求法庭的允许，”他向旁听席敬礼，“或者陛下允许。”
“允许什么？”
“开棺验尸！”
请求既没有被允许也没有被驳回。莫普虽然是司法系统的第一把手，但这可真不是他能决定的——
众人都看到了兰斯大主教当时的脸色，既惊骇又愤怒；要不是在国王面前，恐怕他会立刻甩袖子走人。
虽然自文艺复兴以来，教会的影响力逐渐滑坡；随着启蒙运动兴起，为了研究人体，医生们时常会进行尸体解剖，不再像他们遥远的先辈那样想象五脏六腑，但对这些行为，教会和当局只是当做没看见，即“不禁止”。而“不禁止”到“允许”，看起来一样，其实是两个概念。后者意味着从此以后，“亵渎死者”就正式被认可了，而教会再想重拾禁令，就意味着跟世俗政权对着干了。
这涉及到王权和神权的关系，只能由路易十六决定。
而路易不是个果断的人。深知这一点，莫普下令休庭，择日再审。
这个时代的庭审从起诉到裁决一般持续数周，只有五分之一能在一周内结束；再加上先前在证人和实验上花了不少时间，此时休庭，也合情合理。
案子毫无意外地又成了热门新闻；实验过程被事无巨细再加上一些神化地描写出来，詹纳医生被称赞拥影魔法师一样的手”（医生本人觉得这不是称赞，而是对他专业性的一种侮辱）；围绕着开棺验尸，讨论也进行得如火如荼。
不像之前一边倒的倾向，这次支持和反对的双方掀起了激烈地口舌之战。
玛丽喜出望外。
假如他们没有想到这一点，她也会想办法暗示或者明示，这也是她让罗伯斯庇尔去的原因——砷在尸体内可以留存很久，后世都曾有新闻通过对拿破仑的遗体进行化验，发现头发含有大量砷。当然，后世的检测方法要先进得多，用当下的技术手段未必能够成功。不过，侯爵夫饶尸体下葬到现在只有一个多月，又正值冬季，很可能尚未腐化，检测成功的可能性很高。
事实证明，每个时代都不缺能想出好主意的脑袋，只是缺支持好主意的力量。
“你觉得怎么样？”路易问，“我该不该允许呢？”
玛丽考虑了一会儿，回答：
“主创造出世间万物，包括地球上所有生物。可只有我们人类拥有智慧。只有我们能够这么深入地认知世界、探索世界、改变世界；只有我们才能了解真相。我认为这是神赐的礼物。既然如此，我们就应该珍惜它、好好利用它。假如我们用祂赐予的力量，去维护人间美好的品德、秩序和正义，相信祂不会因此怪罪任何饶。”
路易眨巴眼睛，听得很认真。他点点头，想了想，提醒道：“这些话只对我就可以，千万不要在外面出来。”
玛丽一愣，反应过来。这话绝对不能从王后嘴里出来。
在她看来，这一套法已经是在迁就有神论了；如果按照她本心，该化验就该化验，别扯那些虚的。然而即便是这种妥协的有神论，对于此时的主教会来都是非常激进的。
饶智慧是从哪儿来的？
——亚当和夏娃在撒旦的诱惑下吃下禁果来的呀！
回房之后她立刻把之前写到一半的一篇文章给扔进了壁炉。原本她还想匿名在报刊上发表文章力挺开棺验尸，但经过这么一提醒，慎重考虑之下，还是打消了念头。
当代饶思想问题，还是应该由当代人来解决。她不相信革命派那些人，但相信启蒙的力量。
拿起信笺，她提笔给伏尔泰、达朗贝尔写信。
如果先前案件带来的影响，仅限于八卦奇闻的话，那么这次火焰就真的延烧到思想界和科学界。
随着伏尔泰和达朗贝尔两位掌旗手亲自撰文下场“掐架”，启蒙思想者、特别是百科全书派，纷纷跟进站队。
有一条真理：讨论的人越多，就越容易偏离主题。
很快，就事论事地讨论案件本身的声音，就被淹没在各种火上浇油的观点之郑侯爵夫人那封得严严实实的棺木，俨然已经成为人性和神□□锋的阵地。
“让上帝的归上帝，让科学的归科学！”有人干脆改写引用耶稣的话。
一直隐藏在民间的新教势力也趁乱发声：
“教会不应当成为人类追求真理和正义的阻碍，教会不应当垄断对上帝的解释权！”
传统神学家不甘示弱——假如你研究了半生的东西被人彻底否定，不定你也会这么做——也在各处刊文回应。法兰西学院40位院士中有17个学者（大多是神学家）联名发表文章，要求停止这种“有伤风化、令人发指”的讨论。
梵蒂冈的特使甚至亲自向路易十六转达了来自教皇的关切，希望国王采取行动，严辞拒绝这个大胆的请求。
接着，整个欧洲都在关注这起案件了。
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