如其积罪者，死入地狱，俄顷之间，无有定品。又昆仑之山在黄曾下，太微帝君或居中央，有四王，各镇四边，各掌一方下，常以月一日、八日，遣使者下，案行下，伺察帝王臣民龙鬼，蝖虫飞虫蚑虫行虫蠕虫动之类，心念口言，身行善恶。
十四日遣真人下界，十五日、十八日仙王下界，二十三日、二十四日使者复下界，二十八日、二十九日仙王下界，三十日诸王下界。四下界者，日月五星、二十八宿，其中诸森然俱下界，伺察众恶罪犯之人者。
汝曹当以是这几日，改心易行，持斋悔过，诵经持戒，唯行善事，能如是做者，官爱护，司命益算，尽其本寿，不遭枉横之灾。至其寿尽为止，上生到堂，衣食自然得，安乐无穷。是言至实而汝未信，故偈颂歌曲：
“尔观四下，矜是无秘言。受生若电过，那不修福田。
冥冥地狱中，万万亿劫年。律无原赦，为欲诉何尊。”
律乘真，正魔邪神，符腾福至，与道升遐，玄都司契，犯法不赦，急急如律令。
日月旋照四下及上品第三
尊道言道：昆仑山上方三十六万里，其中神圣居之，各有方位。又有日月子，光明具足，普照下。唯龙月城之中，有五风转行，月中有四宫殿，有五夫人，有骞树，上高四千里，所以影见月中，善人见之，其树有果实，不可称。
又有七仙精舍，及七宝之山，七宝之树。慈仙人，常修我道，终无横夭损寿也。汝人们曹若之己欲生长寿中者，当修是以下五事。
一者慈心不杀，爱存物命。二者贤良不盗，济救穷急。三者用心贞洁，不犯外色。四者奉斋护戒，精进无倦。五者诚信不欺，减酒慎过。行是五件事，必得生郑谓汝不信，故偈颂：
“时行叵能制，哀哉生世促。如何萌罪辜，官所纠录。
一往无拯拔，沈魂沦地狱。速愿生好，三涂不可触。”
太上尊灵经之符，济育群生，开悟盲冥，杂妙华香，修心恭敬，得金光之身，无量寿命，急急如律令。
诸世界大洞品第四
尊道言道：三界之人，凡有三生。一者花中生，二者化中生，三者胎中生。花生者，积福深厚，於莲花中生的，为彼人。化生者，福有神力，於变化中生。唯有胎生，福德微浅，最为下劣，托神肉形，年寿短促，不如人。人虽乐，犹有三界之内，至其寿尽，还生下土下界，无由得道。
真人无死，能有能无，金刚不能为固，石壁不能为障，雷霆不能为驶，水火不能为患，诸不能为隔，智慧不能为长，鬼神无不降伏，有生无不宗仰。是为无上三界之人，得道者与虚空合体，无尽者也。
其化生者，先有善功，应化故也。欲希升度，喻如脱身救兽，忘死求道。当行万善，断弃俗缘，隐居山林，奉礼草圣，日夜斋直，沐浴洁清，洗荡口齿，不食臭恶。今精神附着，不害群生，唯道是从，誓愿不绝，得道飞仙。
如是之教，语诸仙官道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十恶，必生上，八劫之寿，有兼圣则得生道，非诳汝也。
诸齐功，随愿即报，纪德仙都，及诸群魔鬼神，有来听者，增官益族，早得道，为金光真人，不轻慢玄都律，吏明如律令。
劫大劫地败成品第五
尊道言道：地有三灾。一者火灾，二者水灾，三者风灾。先为劫，后为大劫。劫至时，阴阳气变，水旱不调，五谷匮乏，一切木石草棘，及众生指爪，尽成刀剑，互相杀伐，人民死尽，兼人命短浅，忽自诳惑，七日之内，相杀都尽。是洪水滔溢，洗荡地，山川改换，土地平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光，名曰昆仑。
尔时洪水美好，味甘除患，一种七获，如有便利不净，地即裂之，受已还合。人寿八万岁，女子年五百岁，方乃行嫁，下快乐，同彼上。其后真人过去，后生之徒，渐渐积罪，经是数千万年，地狱满溢，大劫欲至。帝王臣民父子，上下相残，民无忠孝，君无慈仁，劫盗横起，逆暴相仍，为恶之苦，剧於大劫之前。
及四之下，人情尽恶，无有往日淳风之俗，於是大劫始至，大灾先起，二日并出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一时俱为是数万亿年，河海乾涸，众生死尽。尊观地上，其中男女，散戏地味之草，颜色变恶，失其光明，其身即重，不能飞去，常居下苦。於是尊愍此众苦，令日月还生，星宿复度，风雨顺时，降甘露，地出醴泉，人无疾病，华色赫奕。
其寿六万，食自然之米，衣自然之服。后世人性行转薄，罪根萌生，年寿渐短，自然衣食，忽自殄灭，乃食鸟兽之肉，衣穿皮羽，更相残害，罪负日积，阴阳不调，雨旱不节，冬则穴处，一夏则巢居，以避时害，未有衣食礼义之节，死入地狱，不得生。
如是万亿年，万生圣智，感降教化，伏牛乘马，造火田蚕，衣食君人之事，以相维制，有高下贵贱之差，能行至善。行合道教，则得生。如其不然，悉入地狱。冥冥万劫，无有出期。以是之故，今偈颂歌曲：
“地狱徒罪苦，永劫无出期。衅毒由身植，信哉莫尔嗤。
形灭反泉壤，神魄随功基。地犹一忽，汝无疾风时。”
下敷元生，和神之度，翼是灵经，人庆慕，扶福三界，除汝罪故。敢有毁堕，狱律无恕，急急如律令。
九幽地狱品第六
尊道言道：其黄曾下，凡有九州，皆以海环绕之，流通昆仑大海。我今教化之处，名叫赤县洲，中为九州，法彼大洲者是也。九州之人，聪明巧伪，少有真实人，希望得生中，多入九幽地狱，纵横数十万里，其中冥冥，尽是罪人。
或洋铜灌口，或镬煮之，或猛火烧之，或铁叉刺之，或铁锤锤之，或火杖拷之，或屠解其形，悬其头首，或担砂负石，填河塞海，大神结政，徒罪无赦。或为一劫、二劫、三劫、四劫，乃至百劫。是劫有大探坑，方四十里，告令罪人，作役百年，投一芥子，至是坑平满，名为一劫。
又有大石方四十里，告令罪人，徒作百年，以衣一拂，须是大石消尽，名为一劫。尔时罪人哭泣相向，相谓道：“须弥芥子至，是坑深广，何当平满。是石坚劲，衣轻眇，百年一拂，何当消尽。”
而狱吏闻之，怒而告曰：“如是之劫，其数二十，未名半劫也。”罪人闻之，气思哀咽，死而复生，将之入是科罪，无复出期。方恨先身不孝恶逆，为贼杀生，诽谤经道，夺人之命，负人之财，奸巧盗取，不奉神道，致有是报者也。我见如是，念汝士女子不可为罪，故偈颂歌曲：
“坑石不为名，二十非大劫。悠悠徒罪中，神魄不为灭。
须臾起身形，暂尔复屠裂。镬汤为蒸煮，刀风为俎牵
愍哉下人，何不建福业。生必可果，况复神仙法。”
告众圣品第七
太上尊是经已，这时众圣诸君丈人、九老仙都君、九炁丈人，道君，仙帝，帝君，所有仙圣等，悉皆在座，道“善哉”，上白尊问道：“如是悟道，无不宗仰。请问彼诸世界，复有至化不。
尊告知道：“自我学道九十一劫，因学教化六十二亿尘沙世界，或者分神散体，同其生死，或者化作金刚瑠璃之光，或者为帝王圣智长老童子，或者为神瑞仁兽，师子白鹿、麒麟凤凰，种种方便，无所不通。”
“但下众生，罪业深重，缘期未至，不能受化，终归地狱。其中受化之者，悉得至道，不生三界。汝曹既睹道场，唯当阐扬道教，济度群生，为发大愿，普令国主帝王，总及诸地法界，一切臣民，下至蜎飞蠕动蚊行之类，皆使开悟，不入三涂十苦八难，死得无极之乐，生得法身无量之寿。七宝宫殿，无物不足。汝能如是济度，则为人之师，可不勉也。”
尊告曰：“是经出世，未可隐藏。同契相授，景福由昌。谬传流俗，获罪招殃。”於是众圣稽首，悉皆称善，信受奉校
张玄楚听后，感觉所以经书文字已经刻录灵魂之中，端是奇怪，重是好事，当遇有道之士，给其讲经道，功德无量。转头在看所有仙神圣及兽精怪类，都满心欢喜，乐观心内。
莲花仙子道：“张仙人，可有得到好处，可曾听明道言？”张玄楚道：“我很是奇怪，听了一遍，我就全都记住，并刻入我灵魂之中，道元深入，灵魂元神有光，身心轻灵有异，轻飘而无物之感觉。”
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