夫行玄丹之道，守三一之诀，当存四宫雌真一之神，衣服形名讳乡居所在。此宝经之上篇，以传见成真人者，始学不得其要。素灵所秘，不行於世。凡受上真之法，三宝神经，虽通灵究微，不知雌真一之法，亦无所成矣。故太上标其重禁，格於轻泄，不载於纸墨。有者宜审实内心，然后受焉。每以正旦、月朔，及太岁、本生之日，沐浴清斋，入室束向，存思四宫雌真一之神，乡居姓名服色长短，如上法。毕，叩齿三十六通，咒曰：
太真阴神，号曰女灵，变景九玄，乘真隐冥，日告玄，告斋上清，心念目瞩，洞鉴神形，还宫守宅，玉华芳盈，五色变化，流黄紫青，运致飞霞，上造帝庭。
咒毕，咽气三十六过止。如此九年，面生玉华，金真映光，神见躯形，与兆共言，子既见神，心知自己，慎勿妄传。
此四宫雌真一之神，是生始生之阴官，受号帝妃，其元气未立，五政未开，光景未通，无极无虚，无上无下，无外无内，无左无右，无前无后，太上之元精，玄始之妙真，虚极之先，结气而凝，混化万物，地得存，皆由四真也。能有志心存思者，千龄不知，先之中，万神同寿也。
听完太上道君介绍完这些，感觉受益良多，心念问道：“我如今有信仰之力量聚来，不知道该如何做，请道君时下讲述一翻，弟子恭敬道君尊言。”
大道君道：此神气来，地可见，万气可行，人体是一世界，识海在三界非有非非有，洞察九生神。你之气乃九生神也。九生神者，有一部神章之经文，《九生神章》吾与你道来。
洞玄灵宝自然九生神章经
是三宝大有金书也，在九大有神宫，玉宝琼台之内。内中有三宝君，各有其道。
宝君者，则是大洞之尊神，宝丈人则是宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁，九万九千九百九十亿万光炁。后至龙汉元年化生宝君，出书时号“高上大有玉清宫”。
灵宝君者，则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁，九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图，化生灵宝君，经一劫至赤明元年。出书度人时，号“上清玄都玉京七宝紫微宫”。
神宝君者，则洞神之尊神，神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之炁，九万九千九百九十万炁。后至赤明元年，化生神宝君，经二劫至上皇元年，出书时号“三皇洞神太清太极宫”。
此三号虽年殊号异，本同一也，分为玄元始三炁而治。三宝皆三炁之尊神，号生三炁，三号合生九炁。九炁出乎太空之先，隐乎空洞之中，无光无象、无形无名、无色无绪、无音无声、导运御世，开辟玄通，三色混沌，乍存乍亡。运推数极，三炁开光，炁清高澄，积阳成，炁结凝滓，积滞成地。
九炁列正，日月星宿，阴阳五行，人民品物，并受生成。地万化，自非三元所育，九炁所导，莫能生也。三炁为地之尊，九炁为万物之根，故三合成德，地之极也。人之受生於胞胎之中，三元育养，九炁结形。故九月神布，炁满能声，声尚神具，九称庆。太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，神地只三界备守。
九司马在广庭，东向读《九生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉，男则司命敬诺，女则司命敬顺，於是而生。九司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。夫让还生於壤，濯形太阳，惊骇地，贵亦难胜。真地神，三界齐临，亦不轻也。
当生之时，亦不为陋也。所以能爱其形，保其神，贵其炁，固其根，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，是与三炁合德，九炁齐并也。但让生，而自不能尊其炁，贵其形，宝其命，爱其神，自取死坏，离其本真耳。
九生神章，乃三洞飞玄之炁，三合成音，结成灵文，混合百神，隐韵内名，生炁结形，自然之章。宝诵之，以开地之光。灵宝诵之，以开九幽长夜之魂。神宝诵之，以制万灵。太一诵之，以具身神。帝君诵之，以结形。九诵之，以生人。学士诵之，以升。鬼灵闻之，以升迁。
凡夫闻之，以长存。幽魂闻之，以开度。枯朽闻之，以发烟。婴孩闻之，以能言。死骸闻之，以还人。三宝神奥，万品生根，故非鬼神所知，凡夫所闻也。夫学上道，希慕神仙，及得尸解，灭度转轮，终归仙道，形与神同，不相远离，俱入道真。而无此文，则胞胎结滞，死炁固根，真景不守，生炁无津，九户阂塞，体不生神，徒受一形，若寄炁而校学得此法，可坐致自然。
三宝尊重，九至真，秘之大有，九重金格紫阳玉台。自非地一开，其文不出。元始禁书，非鬼神所闻，窃之者风刀万劫，魂死无生。依科遵奉，形神同仙。三元宫中，宿有金名，紫字刻书，来生应为三清神仙之人，当得此文。有其缘会，当赍金宝，奉师效心，依科盟受，闭心奉行，慎忽轻泄，风刀考身。
修行之法：千日长斋，不关人事，诸尘漏尽，夷心默念，清香执戒，入室东向，叩齿九通，调声正炁，诵咏宝章。诵之一过，声闻九。诵之二过，地设恭。诵之三过，三界礼房。诵之四过，王降仙。诵之五过，五帝朝真。诵之六过，魔王束身。诵之七过，星宿停关。诵之八过，幽夜光明。诵之九过，诸下临，一切神灵，莫不卫轩。一过彻，胞原宣通。二过响地，胎结解根。三过神礼，魂门练仙。四过王降仙，魄户闭关。五过五帝朝真，藏府清凉。六过魔王伏诺，胃管生津。七过星宿朗明，孔窍开听。八过幽夜显光，三部八景，整具形神。九过诸下临，三关五藏、六府九宫、金楼玉室，十二重门、紫户玉合，三万六千关节，根源本始，一时生神。九过为一遍，一遍周竟，三界举名，五帝友别，称为真人。十遍通炁，制御万灵，魔王保举，列上诸。百遍通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千遍通灵，坐在立亡，仙童玉女，役使东西。万遍道备，驰骋龙驾，白日登晨。
与此时，元始尊，时静处闲居，偃息云宫黄房之内、七宝帏中，在太上道君处。熙夷养素，空碧练真，耽咀洞慧，俯研生神，理微太混，啸朗九。是时飞大圣无极神王、玉辅上宰、四协侍晨，清斋建节，侍在侧焉。凭琼颜而妙感，仰灵眸而开襟，窃神章而踊跃，餐音而蒙生，敢乘机而悟会，冒灵盼而披心。於是飞大圣无极神王，前进作礼，稽首而言，上白尊：贱臣幸会，得仰侍灵轩，不以短狭，叨濯冥律，重悟凝玄，位登神王。总御生死，领括倦，赏监七觉，远览遐方，雍观上宰，对司侍晨。方当乘机应会，履九太阳，洞理阴符，抚掌兆民。大运将期，数终甲申，洪流荡秽，凶灾弥，三官鼓笔，料别种入，考算功过，善恶当分。自赤明以来，至上皇元年，依元阳玉匮，受度者应二十四万人。
开皇以后，数至甲申，诸选序，仙曹空废，官僚不充，游散职司，皆应选人。依元阳玉历，当於三代，更料有心积善建功，为三界所举，五帝所保，名在上者，取十万人以充其任。又当别举一十二万人，以充储官。如此之例，或以宿名玄图，或以骨像合仙，或以灭度，因缘转轮，或以笃好三宝，善功彻，或供养三宝，为三官所称，或修斋奉戒，功德积感，或施散财宝，建立道堂，或救恤穷乏，济度人，或为三师建功充足，官有名，考算簿录，三官相应，皆逆注种名，上下有别，毫分无遗。又九幽之府，被东华青宫九龙符命，使拔九幽玉匮男女死魂、宿名有善，功德满足，应受开度者，取三十二万人，以充甲申驱除之后，开大有之民。
当此之时，生死交会，善恶分判，得过者真为乐哉。然三官相切，文墨纷纭，龙门受会，鸟母督仙，万圣显驾，昼夜无闲，功过平等，使生死无偏，此之昏闹，亦臣之忧矣。大期既切，触事阙替，恒恐一旦受罹公门。伏闻尊造大慈之化，垂怜苍生，开九之奥，以济兆民。明科有禁戒，非贱臣所可参闻。然大数有期，甲申垂终，运度促急，大法宜校使有心者得於考算之中，闻於法音，开示於视听，劝化於未悟者也。缘兹上陈，惧触颜，愿见哀愍，赐所未闻。
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