石谦的亢龙有悔，要是真有张老樵那两下子，跟人间佛孰胜孰负还真不好，可是以他目前的造化，没多久，那模糊的青龙就被人间佛的黑气所吞噬。
石谦一看不妙，又施一掌，掌上加掌，又是一条模糊的青龙，逼向黑气。
黑无常趁着人间佛和石谦打斗之际，搜索起了镇守大人府。只要黑无常遇见人，不分男女老幼，但凡腰里没有牛胯骨和药葫芦，一律不留活口。
大开杀戒！
血雨腥风，席卷整个镇守大人府。
镇守大人府再大，也抵不住黑无常这样扫荡，况且，尚炯给石敬忠做手术的房间也不是什么密室，终被黑无常找到了。
此时，尚炯已经给石敬忠做完手术了，影响腰椎压迫神经的髓核已经取出，目前正在缝合伤口。
黑无常推门而入，尚炯视若无睹。
“尚神医，对不住了，你要跟我走一趟。”黑无常上来就抓尚炯的手，往室外?去。
尚炯一甩：“我不管你是谁，没看到我这还有病人吗？等我结束后，随我跟你去哪。”
“我可没那个耐心。”黑无常冷笑道，“此人是你的病人，却不是我的病人，与我何干？你要是心有顾忌，看我了结了他便是！”
黑无常推开尚炯，一个健步，一手按住昏睡着的石敬忠下颚，一手抓其脑壳，上下一较劲，只听嘎嘣一声，石敬忠便断气而亡。
尚炯见此情景，眼前一黑，要不是手扶着桌子，定会倒在地上。
黑无常哈哈大笑：“早死早超生，我也是送他一程，免于人间之苦！”
佛云，生死之中，实有八苦。
人生八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，五取蕴。
一曰生苦，诞生之痛苦也。
二曰老苦，老年之痛苦也。
三曰病苦，疾病之痛苦也。
四曰死苦，死亡之痛苦也。
五曰怨憎会苦，所不爱者而共聚集也。
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也。
七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也。
八曰五取蕴苦，由色、受、想、孝识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。
佛教，既是宗教，也蕴含着哲学，具有无上智慧。
然而，虽然我们承认，人生苦难是存在的，但并不能因为人生苦难的存在，而随波逐流。
王阳明言，事上磨练，方立得住。
禅宗，逆缘为助道，主张将困境转化为修行的契机。
儒家，修身以俟命，在接纳中寻找生命的厚度。
道家，安时处顺，以自然之道化解执念。
斯多葛学派，主张区分可控与不可控，专注内心平静。
黑无常杀得兴起，拿起尚炯做手术的刀，三下五除二，就割掉了石敬忠的头颅。
“尚神医，这下心无挂碍了吧？此人已死，我看你还有什么后顾之忧？”黑无常拎着石敬忠的头颅，看向尚炯：“走吧！”
人死不能复生，见惯生死的尚炯，此刻反而平静了下来，坐在椅子上道：“跟你走可以，不过，总得让我收拾一下吧？”
“收拾好，不收拾怎么给我牛头兄弟治病？没准他也需要手术呢！”黑无常道，“收拾吧，我看着你收拾，越快越好！”
尚炯一边收拾手术器械，一边想着带过来的猎枪。
人交战！
尚炯是医生，从来都是救死扶伤，只救人，不杀人，但是现在，如果他不想跟黑无常走，就必须要有个了结。
人都是被逼到绝路上的。
尚炯道：“我在金宫见过你。”
“没错，没错，在下酆都黑无常。”黑无常一拱手，然后催促道：“快点收拾，别耽误工夫。我去了终南山，也见过张老樵，他虽厉害，可是如今远水解不了近渴。你那个石谦兄弟，现在估计也快被人间佛杀死了。你就别想花花肠子了！”
“好，好。”尚炯应付道，“不过我的房里有一物件，只要有了它，便能主宰饶生死，务必要带。”
“还有如此灵丹妙药？快去拿来！”黑无常押着尚炯，由其前头带路。
尚炯所过之处，遍地血流成河，心中更是坚定了要一枪打死黑无常的心。
夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
尚炯嘴里一边念叨着张老樵经常背诵的《道德经》给自己壮胆，一边收拾着自己房中的东西。
一共两发霰弹，务必稳准狠，一发留给黑无常，一发留给人间佛。
“念叨什么呢？赶紧收拾！”黑无常推了尚炯一把，正好把他推到了床边。
猎枪就在床角。
毕竟是第一次，有些手忙脚乱，尚炯装好一发霰弹后，把另一发掖在衣领，转身枪口对向黑无常。
黑无常看出了端倪，大叫一声：“你要干吗？”
眼一闭一睁，就算完活！
尚炯闭上双眼，扣动了扳机。
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