民间传，后来的诸葛夫人黄氏女（据名桨黄月英”），其实长得挺漂亮，或者因为躲避战乱而故意把脸涂黑，或者为乡中所嫉而污蔑为丑女，是勋从前就觉得两种法都不老靠谱的。首先，黄姐将将成年的这段时间，荆州尤其是襄阳周边就挺太平，没啥战祸可避；其次，黄家好歹也是当地的名士，有谁敢那么大胆子污蔑他家姐？
等到黄授把一行人迎进草庐，还专门唤出妻女来相见，是勋就终于瞧见那位黄姐啦。这丫头估计也就才七八岁，穿着布衣，梳着双鬏，不但跟他爹如同一个模子里塑出来的五官，而且正如书中所写，是“黄头黑色”——皮肤又黑又糙，头发却又黄又稀。虽女大十八变，就有可能越变越好看，但终究三角眼不去韩国整容是不会变成杏仁圆眼的——倒挂眉毛倒是好修饰。所以，诸葛亮可能真是相中了这丫头的才学，所以才忽略了她的容貌，终究帅哥娶丑女这种事儿，后世自由恋爱时代都未必罕见，更别包办婚姻的这年月了。
当日晚间，赵岐、是勋、孙汶就寄宿在了黄家。黄绶家境不宽裕，也拿不出什么好东西来款待贵客，就光给三人上了热水和豆、麦的杂拌饭，配菜也只有腌萝卜和咸鱼干。是勋多少觉得有点儿难以下咽，可是瞧着赵岐老头儿吃得挺香，细嚼萝卜就跟品山珍似的，咂摸鱼干就跟尝海味似的。他也只好咬着牙。跟吃药一样用白开水把那些粗食冲下喉咙去了。孙汶那粗坯同样吃得挺香。而且一连塞了五大碗饭，瞧黄夫人那眼神儿，好象生怕这条大汉一顿就把自家全年的余粮都餐光了似的。
用过夕食之后，色逐渐暗了下来，黄承彦点起蜡烛，自然而然地就开始跟赵岐讨教经学。他还从书架上翻出好几卷竹简来，恭恭敬敬递到赵岐面前：“此为赵公所着《孟子章句》，授前自友人处抄得其中三卷。日夕研读，获益匪浅。然尚有不明之处，幸得遇赵公，正好请教。”
赵岐捋着胡子，面带微笑：“此亦一家之言尔，若有疑义，共同切磋可也。”
于是两人你一言，我一语地开始探讨起《孟子》来了，是勋在旁边听着，就有点儿兴趣缺缺。话这年月孟老大的地位还没有后世那么高。士人需要研读的经典只影五经”，还压根儿就没影四书”。基本上，十个士人里面至少有九个，一辈子都未必肯读《孟子》。赵岐可以是第一个系统地研究《孟子》，并加以注疏、解读的学问家，所以他那些道理在这时代或许可目之为精深，在宋儒、清儒面前，那就有点儿儿科啦。对于大致读过朱熹《孟子集注》的是勋来，基本上没啥营养可供吸收。
当然啦，他还是被迫正襟危坐，跟那儿装腔作势地假装在听课——只是绝不举手发言。他倒还能熬得下去，那边儿孙汶可是彻底地受不了了，一连打了好几个大哈欠。赵岐首先注意到了孙汶昏昏欲睡的状态，就朝黄授一揖，我这位同伴辛苦了一整，希望能够早些安排他休息。课程被打断，黄授多少有点儿不耐烦，但还是拿出主人该有的姿态来，举着烛火，客客气气地把孙汶给引去了偏房就寝。
黄家不富裕，蜡烛也少，黄授这一举烛离开，是勋和赵岐就彻底隐没在了黑暗当郑是勋正想趁这个功夫也闭闭眼睛，养养神呢，却听赵岐问道：“是先生不发一语，是未曾读过《孟子》呢，还是对孟子所言不以为然？”
他讲课也正讲到兴头上呢，一时停不下来，所以顺嘴就问问那个始终不发言的学生，我这门课你到底有没有兴趣？要是不打算听讲，你也干脆洗洗去睡得了。
是勋刚才一边听啊，一边就在心里腹诽——他倒不是对孟轲和他的学有啥反感，只是闲来无事，习惯性地吐槽而已。此刻听了赵岐一问，本来就该回答确实对《孟子》不了解，我也跟孙汶一起去睡得了，可是吐槽之心未熄，随口就啦：“勋亦尝读《孟子》，虽有几事不明，却恐亵渎了先贤，未敢开口请教。”
赵岐有问题你就提，不要有啥顾虑。于是是勋一挑眉毛，恶意满满地回答道：“勋往日曾作一诗，以问孟子——‘日攘一鸡兮何其邻之多资？出乞祭余兮亦安养其二妻？子尚在兮以兴周为董道，谓定于一兮而竟乎魏齐！’”
这当然不是他的独创，最早是从金庸《射雕英雄传》里看来的，黄蓉在去找一灯和尚看病的路上，舌战朱子柳，吟诗嘲讽孟子，：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周子，何事纷纷魏齐？”后来才知道，这是查老先生从冯梦龙《古今笑》里抄来的段子。
赵岐听了这话就愣住了，好半不回答。正巧这个时候，黄授也端着蜡烛返回，在赵岐对面坐下，还没觉出气氛有多尴尬来，张嘴就接着他离开前的话题。但是赵岐朝他摆摆手，问是勋道：“是先生曾就学于哪位方家？”
是勋我跟孙乾学习过一段时间。赵岐点点头：“如此来，是郑康成的再传了，怪不得既博采众长，又能有独到的见解，倒是老夫怠慢了。此诗对先贤确有所不恭，但为求其真实，亦无妨一辩。二妻、攘鸡云云，孟子最好寓言，不过假设其词而有所阐发而已，不必深究。然论及游魏、齐者么……”
是勋追问：“怎么样？”他心我倒要瞧瞧，赵老夫子您要怎么给孟轲洗地啊。
只听赵岐缓缓地道：“孟子主张民贵而君轻，主张下要定于一然后可安。其时周子失柄已久，不可复兴，因而往魏、齐也，欲使魏、齐一下。臣固当忠于其君，然而孟子又云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’君不仁则臣不以其为君，此亦合乎理，无害于君臣之道也。”
啊呦，是勋听了这话，倒不禁肃然起敬起来。
孟轲留给后世最重要的遗产，就是朴素的“民本”思想，这搁两千年后很容易得到认同，但在这个时代，却无异于歪理邪了，所以《汉书？艺文志》中将《孟子》归入“诸子百家”当中，不当他是儒学正统。从赵岐开始关注《孟子》，到后蜀才列入“十一经”，其后南宋朱熹编纂《四书》，把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列，这书才成为儒家经典，而孟老大也就此被戴上了“亚圣”的桂冠。可是还有反复，据朱元璋就是因为不满孟轲的民本思想，不满孟子认为倘若君主无道，百姓就有权推翻政府的法，所以下令把书中相关章节给删掉了。
这回是勋把后世嘲讽孟子的打油诗改头换面，拿出来问赵岐，其实是存着恶作剧的心思的，就仿佛学生不满老师照本宣科，所以要故意捣乱。他估计赵岐要么拍案呵斥自己，要么随便歌颂孟子几句糊弄过去，可是没想到赵老头儿还真的回答了，不但回答，并且大力推崇书中的民本思想。
对于这时代的士大夫来，这可是非常的难能可贵啊。
本来事情倒这儿也就可以结束了，捣蛋学生提出问题，老师正面给出答案，学生也挺佩服，就不该再多什么，继续老实听课，或者告个罪退堂也就罢了。可是是勋脑海中突然有灵光一闪，就此顺杆儿爬，问赵岐道：“如今子为人所制，亦失其柄，有如昔日之周王。如孟子所言，难道亦当求乎魏、齐，以一下么？”
“是何言欤？”赵岐果然把脸给板起来了，“周自平王东迁以后，即失其柄，诸侯纷争，人心不附，况厘王以后，多不修德。而我炎汉之乱，不过十年而已，子虽然蒙尘，却无失德之政，今日亦脱离人掌控，行将东归雒阳，岂可与东周相提并论？心其无厌汉矣，汉祚终不当灭！”
是勋心汉祚灭不灭的，老子比你有发言权多了，但我所以引起这个话头，还真不是要跟你这事儿，老子要的是：“人心昔不附周，今亦未必附汉也。赵公岂不见刘景升之郊祀地乎？”
赵岐闻言，大吃一惊，转过头去就问黄授：“果有此事乎？”黄授长长地叹了一口气：“确有此事。昔韩德高（韩嵩）虽苦苦劝谏，而刘牧终不肯听。故而余等士人，虽皆受辟，宁可隐于山林之间，不愿再出仕荆州矣。”
他这回答早在是勋的预料当中，于是是勋斜眼瞟着赵岐，心老头儿，你这回明白我究竟要些啥，是何用意了吧？老子就是在给刘表上眼药，以报他想找票学问家难为我的深仇大怨！（未完待续
ps：今第二更。
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