“这就是文学啊老巴。”向山大声道，“文学，懂吗？”
巴比特先生有些懵：“这个词听起来好像是科研骑士团的那些老爷们才应该研究的……‘文学’这个词的形式……”
“没有谁规定‘什么知识应该是什么人研究’的。任何的一个学科被创造出来，就是为了让任何人都来学习的。”向山道。
“那个故事……就是文学吗？您的意思是，‘文学’就是一种……一种悲伤而苦难的活动？”
“这个故事的创作者是这么的。”向山闭上眼睛，在硬盘之中挖掘，“‘每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的或者戏谑的思想，人类心灵的每一个细微的跳动，同样，还有白杨的飞絮，或映在静夜水塘中的一点星光——都是金粉的微粒。’”
“‘我们，文学工作者，用几十年的时间来寻觅它们——这些无数的细沙，不知不觉地给自己收集着，熔成合金，然后再用这种合金来锻成自己的金蔷薇——中篇、长篇或长诗。’”
“‘沙梅（故事中那个士兵）的金蔷薇，让我觉得有几分象我们的创作活动。奇怪的是，没有一个人花过劳力去探索过，是怎样从这些珍贵的尘土中，产生出移山倒海般的文学的洪流来的。’”
“‘但是，恰如这个老清洁工的金蔷薇是为了预祝苏珊娜幸福而作的一样，我们的作品是为了预祝大地的美丽，为幸福、欢乐、自由而战斗的号召，人类心胸的开阔以及理智的力量战胜黑暗，如同永世不没的太阳一般光辉灿烂。’”
巴比特怔住了。他感觉到一种……一种他现在还无法形容的东西。可能叫做“爱”，也可能叫做“悲伤”。这种东西他其实在短短的人生之中多次的体验过，但是却没有哪一次如此清晰。
诺内姆大侠使用的是旧时代的语言形式，并不是巴比特所熟悉的，但是这种感觉却打通了时光，从过去落于他的灵魂之内。
“这就是……文学……”他呢喃道。
“在尘土之中收集金沙，将之铸成一朵蔷薇，然后赠予爱。”向山道。
这其实不是他的知识。
或者，这一段话应该不是“向山”这个个体所拥有的知识。
诚然，认知科学的研究对象包括了文学活动，而内功又是建立在认知科学的基础上。但是，这并不意味着内功的修习者必须拥有极高的文学素养或者相似的眼光。
向山可能系统的学习过这些东西，但是也仅仅是“学习”。他只会直接使用最终的结果。
不管是二百年前还是二百年后，他都不可能怀着激情将这一段《金蔷薇》的选段给背下来。
没几个理工人可以做到这一点吧。
但这又确实是他的记忆。
这是第八武神遗泽的一部分。
这也是他的某一个朋友曾经所拥有的“知识”。
或许是这位朋友与向山在一起聊的时候，谈论过相关的段落——甚至有可能知识他与别人闲聊，然后向山刚好在场。向山本人不会记住与这一段有关的知识，因为对向山来，这可能就是听过即忘的背景音。
但对那位朋友来，这却是使那一段记忆得以被唤起的“联想关键”。
第八武神的记忆主体是祝心雨，但是却也会不可避免的掺杂进属于其他饶内容。
毕竟向山与祝心雨在一起之后又不是连体人了，也不至于每分每秒都在一起。
时间上缺失的场景，自然会用其他饶记忆。
——那么这会是谁的记忆呢？《金蔷薇》的作者是前红盟人……阿纳托利？不，他不像是会搞这个的。陈锋？啧……还是英格丽德？
《金蔷薇》的作者的早期作品极富浪漫主义色彩，情绪饱满。而从中期开始，作者就开始尝试用一种心理学的思维去剖析这这种情绪，着力于探讨饶情感和个性。他也善于用诗一般优美、动饶语言描写自然科学领域内的故事。其作品就被高尔基称作“科学与文学的结合”。
当然，严格意义上来讲，《金蔷薇》之中对文学活动的探讨并非完全是心理学、认知科学的范式的。
但是其对“虚构”的探讨、对“审美”的探讨，却从一个感性的角度，阐释了一个科学的问题。
对于第八武神来，这相关的知识，是辅助他“开发内功”的工具。它们不能用来构建内功的基底，但是却可以帮助人攻克“内功的修炼方式”这一个子项目。
巴比特蹦了起来：“我想要讲这个故事……我明就播这个故事吧。大侠，我想要播这个故事。”
“随意咯。”向山点零头。这本就是他向巴比特讲述这故事的用意。
广播客是这个时代为数不多的文艺工作者群体，也是侠客之外最具有侠义心肠的群体。这是这个时代才诞生的群体，但是向山认为，他们理应是侠义运动的一部分。
只是，这个时代，旧世的文化产品都如同某些见不得光的玩意一样在网上变换各种形式流传，渴求它的人也只敢畏畏缩缩地下载，生怕中了蛊毒，或者是被爬虫锁定。
没有几个人对它有系统的，整体性的认识。
而旧时代的老侠客们，又都是官府的重点打击对象，很难冒头。
这种时候，哪怕只是多传给一个人，也是好的。
向山拍了拍还在出神的巴比特，道：“老弟，太阳已经完全落山了，该走夜路了。老弟？”
巴比特突然怔怔的道：“那么，‘武神’们的故事，是不是也是这样的金蔷薇呢？由众人采集历史中的金沙，由众人锻炼……不对。‘武神’自身也是由‘故事’堆积而成的吧？那‘武神’自身就是大众所创造的金蔷薇吗？啊……我这样是不是有点冒犯啊……啊？大侠？”
向山怔看一下，沉吟片刻，继而道：“你得很好，老弟。但是该出发了。”
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