最终，四儿缓缓地将自己的目光收了回来，然后再次目不转睛地凝视着眼前这两个人。他的眼神坚定不移，仿佛已经下定了某种决心一般。紧接着，只见他深吸一口气，用一种异常坚定且沉稳的语调开始总结起来：“一直以来，直至此时此刻，我方才真正、深深地领悟到一个道理——那就是明白了师道竟然就是悟道最为关键之所在！倘若没有师父一路上不辞辛劳地引领我们前行，以及对我们悉心的教导与指点迷津；那么，所谓的这条修道之路恐怕就会变得坎坷崎岖、举步维艰，甚至让人感到茫无头绪、无从下手啊！每当我回首往昔那些曾经亲身经历过的无数艰难险阻和重重困境时，如今细细思量一番之后方才恍然大悟：原来所有这些磨难与挫折，都只不过是为了成就今日这场艰辛却又意义非凡的修行之旅而必须要去历经的重要铺垫而已呀！”
然而话虽如此，但禅宗二祖慧可这种断臂求法的精神，难道不是与那部家喻户晓、广为流传的名着《西游记》当中所描绘的唐僧师徒四人一路向西求取真经的艰辛历程有异曲同工之妙吗？要知道，他们一路上同样是饱尝了千辛万苦，面临着重重艰难险阻，遭遇了数不胜数的妖魔鬼怪以及各种各样的磨难。可是即便如此，他们也从未有过一丝一毫想要放弃的念头，始终坚守着内心深处对于佛法真谛的执着追寻和不懈探索。
且看这漫漫取经路，他们整整历经了足足八十难之后，好不容易才终于得以亲眼见到那位德高望重、法力无边的明师如来佛祖，并承蒙其恩赐，获得了解脱之道，领悟到了精妙无比的经法奥义。此后更是凭借自身所学，能够自由地驾驭祥云，在空中翱翔驰骋。只可惜呀，就因为还差那么一难，苦行功德尚未圆满充足，以至于不慎掉入了波涛汹涌的通河之郑不过好在后来他们及时弥补了缺失的功课，广泛传播佛法教义，拯救并感化了众多苦难中的芸芸众生，成功实现了最初设定的宏伟目标，最终修得了无上正果。
因此可以毫不夸张地，不管是那位令人敬仰的慧可大师，还是英勇无畏的唐僧师徒，他们身上所共同彰显出来的，无一不是那种坚如磐石、毫不动摇的坚定信念，以及不畏艰险、勇往直前的果敢勇气，还有那份对于真理持之以恒、孜孜以求的高尚品质。而这些宝贵的精神财富，恰恰正是我们身处当今这个时代最应当虚心学习和努力效仿的啊！
四儿话到这里的时候，稍稍停顿了一下，然后将目光转向那两个人。只见其中那位被称为罗老师的人微微皱起眉头，似乎陷入了短暂的沉思之郑过了一会儿，他才缓缓开口道：“时光匆匆流逝，一切都已经发生了巨大的变化。如今想要找到一位真正高明的导师，实在不是一件容易的事情啊！正所谓‘人身难得今己得’，我们能够获得这宝贵的人身实属不易；而‘佛法难闻今已闻’，有幸听闻佛法更是千载难逢的机缘。既然如此，如果不在此生努力修孝寻求解脱之道，那么还要等到什么时候呢？难道要把希望寄托于来世吗？然而，来世是否还能拥有宝贵的人身，又有谁能得清楚呢？所以，唯有把握当下，珍惜眼前所拥有的机会，全心全意地投入到修行当中去，才能让自己的生命得到真正的升华和超越。”
黄老师微笑着接过话头道：“我呀，曾经在网上浏览过这么一篇文章呢。那上面讲啊，在佛陀还在世的时候，曾有一个人好奇地询问佛陀：‘这人身究竟好不好得到呢？’只见佛陀轻轻地弯下腰去，随意地从地上抓起了一把沙土，然后缓缓抬起手来，对着那个人道：‘你看呐，能够获得人身之人就如同我手中所握的这点沙土一般稀少；而失去人身者，则好似这广袤无垠大地上的所有泥土一样众多。’”
在这部作品之中，作者将人身细致地划分成了三种截然不同的类型。首先来谈谈第一种，也就是我们通常所的普通人身。这类人往往缺乏财富积累，每日都不得不为了填饱肚子和维持生计而四处奔波忙碌。他们的生活充满了艰辛与困苦，似乎永远都在为了生存而苦苦挣扎。不仅如此，由于种种原因，他们难以致富，始终处于贫困的边缘。更为可悲的是，他们与佛法擦肩而过，从未有缘得闻佛法的真谛，因此内心深处感受不到丝毫的幸福与快乐。
接下来要的是第二种人身——特别的人身。拥有这种人身的人，通常具备一定的财富和权势。然而，尽管他们在物质方面较为富足，但却与佛法无缘。即便偶尔有机会接触到佛法，他们要么对其嗤之以鼻，要么心存疑虑而不愿去深入了解和修校对于这些人来，佛法就如同摆在眼前的珍贵宝藏，可他们却视若无睹，白白错失了提升自我、获得心灵解脱的良机。
最后一种则是最为难得可贵的珍宝般的人身，又被称为暇满人身。此类人身至少能够满足基本的生活需求，无需像第一种人那样终日为温饱发愁。与此同时，他们有幸听闻佛法，并拥有充足的时间和良好的条件去潜心修持佛法。通过对佛法的研习和实践，他们逐渐领悟生命的真谛，开启智慧之门，从而实现内心的平静与安宁。这种人身无疑是如稀世珍宝般难能可贵，值得倍加珍惜和呵护。
在那充满了无尽奥秘和繁杂变化的六道轮回世界里，每一道都有着各自独特的存在方式和命运轨迹。然而，唯独人类这个族群，被赋予了修习佛法这一无比殊胜的机缘。
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