了很多鬼故事，也了修仙故事！那现实神秘的道法究竟是咋样，让我们一起来初步了解下：
1.1 什么是道法
一阴一阳谓之道也！ 万事万物都有阴阳，简而言之，道法，属于方法与技术，也是对阴性能量的掌控。道法分三个层次：初级道法主要针对魂魄层面，
通过影响魂魄进而改变肉身状态。中级道法突破太极弦，可以直接作用于阳性世界。高级道法属于传奇境界，飞遁地搬山倒海，那属于神仙的能力，常人无可企及。
1.1.1 道法与气功
道法和气功不一样，练气功会有明显气感，但初级道法主要作用于灵魂， 肉体感受往往不明显（体质敏感的人除外）。没有感觉，不代表没有效果，大家应培养这样的认知，不看感觉，只看效果。
气功虽然可以治病，但需要勤修苦练，没有数年的功底，不可能发放外气 治病。内气外放，属于古代的布气。有一句话：放气如放血，所以，每一次发功损耗很大。这种方法属于杀敌一千自损八百，不如道法高明。
道法强调人合一，以诚心感通日月星辰等自然能量为我所用，消耗极少，应用范围更加广泛。
1.1.2 道法简
目前市面公开传授的都是初级道法，中级道法非常难以突破，据了解，目 前修行圈中能够突破中级道法层次的人寥寥无几，都是传中的人物。如果大家想从初级突破到中级，需要勤学苦练和赋悟性，这个突破口是罡口诀和 持咒口诀。取罡气是道教法术的核心机密，在过去难得一闻，望大家珍惜法缘。
我们先了解一些基本概念：
法术是方法与技术，法力就是运用法术的力量。通过练水，将自身精神力 灌注水中，混合祖师，度师的加持力，练成法力，有了法力才能运用道法，法 力只能通过后修炼而获得。法力具有全息性，还可以穿越时空，不受空间地理距离的限制，所以法术界影借法”一。不过，借来的力量毕竟不长久，
自己练出的法力才最圆满。
2 灵力
具有三种含义。第一，指某些物品然具备的力量，比如桃木能驱鬼，朱砂可辟邪，但是海南黄花梨就没有驱鬼的力量，随便捡起一个石块也不能辟邪。第二，前世修行的能力带到下一世，这种也称为灵力。第三，泛指灵界的力量，比如鬼神之力。灵力的特点是生、然，不是后练就。
3 咒力
顾名思义，就是通过长时间持诵咒语所产生的力量，属于精神力。精神凝 聚，不仅可以遣神役鬼，达到一定层次后可以影响改变阳间事物变化，即“金口”，出的话会实现。练成金口不容易，通过长时间持咒有希望可达该目标。金口影响范围有限，不能超越其界限。
1.2 道教、法教主要派别概述
1.2.1 道教派别
道教可分为五大派，符箓派（正一、净明）、丹鼎派（内丹外丹）、经典派（经典科仪）、占验派（术数）、积善派（功过格）。
符箓派中，影三山符箓”之，即茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓，这是早期道教的主要分支。符箓派讲究受箓，三派均有自己独 特的受箓体系，受箓属于神道体系，类似于被授予基本官职后逐步升迁的公务 员，行法就出师有名。近几年的受箓徒有形式没有内涵，意义不大。正一派是最古老最原始的道教，由来是“正一不二”，早期传道时的特点是符水治病。
在元朝时 38 代师受皇命主管江南道教，统领三山符箓。神霄派、清微派、西河派也是重要的符箓门派，属于雷法派别，传中可呼风唤雨、招兵遣将、掌发雷霆，有很多不可思议之妙用。雷法属于中高层法术范畴。明朝以后，神宵派就已经失传，丹道派的南宗在宋朝就已经失传，现在市面上打着这些旗号的，大家需注意甄别。
我所学的道教派别是净明派，祖师是神功妙济真君许逊，道教四大师之 一，祖庭在江西南昌西山万寿宫。祖师曾在鄱阳湖斩杀妖龙治理水患，后修道有成，合家 42 人拔宅飞升。净明派又称净明忠孝道，宗旨为“净明忠孝”。现在净明派属于正一派分支。
道门如同参大树，枝叶繁茂，道教派别彼此之间不排斥，非常开明、包 容，相互交流、取长补短，所以不断有新派别产生，这叫做开枝散叶，代表道门生生不息的精神。
1.2.2 法教派别
以法术修炼为主的民间教派称为法教。
茅山：是法教源头之一，很多法教派别都是源于茅山，现在打着茅山旗号 的运用的法术都很低级，不是真正的茅山派。法教中的茅山派和上清派“茅山 宗”没有关系，不是一个地方，这个茅山也不是江苏的茅山，据考证应在广西 十万大山里。茅山中的“灵苗园”很可能是四维空间，所谓的“上茅山”可能 是通过一定仪式进入另一空间。茅山派最显着的特点是，有自己的将班、护法 神、雷神、龙王等完整的强大护法体系，不讲究内练，主要依靠护法，比如搬 运法靠白猿神王（献白猿真形图在李老君处质押以表真心）。茅山书《鳄渡 琅函》，上海图书馆有，但不是原本，而是后人编撰。鳄渡琅函典故：黄帝在 鼎湖飞升后，将九玄女所授书藏于湖底，后来书出世，宝光四射，湖中 一条鳄龙想占为己有 ，将书连盒吞入肚。后来李环阳祖师在山中修道（后人 尊称李老君），鳄龙敬佩非常，将书作为拜师费献给李老君，李老君打开盒 子获得书，开创茅山派。书显示内容因人而异，李老君看到的内容和黄帝 并不一样。茅山法术本质上属于左道，《鳄渡琅函》中下二册属于妖法，如想修仙只能学上册。茅山法术有大量幻术，变化、穿墙、腾云、生割龙肝等等，法术层次很高，但完全依靠护法。茅山在当代还有传人，但非常稀少，如侯希贵展现的就是茅山法术。
茆山：开派祖师也姓李，所谓南洋降头、养鬼都是源于此。开派祖师是 二位亲兄弟，得散仙 7 部书传承，最开始是散仙修仙的法脉，但在第 4 代祖师黑衣道长尹祖师手里产生很大变异。黑衣道长在陕西遇一左道高人传阴法，
在山中炼了三个鬼采药、看门、挑水，后来将阴法流传下来。茆山对炼魂极其有研究，甚至可调换人兽的三魂七魄。
闾山派：和净明派有渊源，祖师也是许真君，属于教外别传。传中闾山 大法院在福建的一条江中，也是特殊空间，闾山大法院每 60 年开一次门，江中 突涌水柱，往水柱中跳可进入一个山洞，洞壁刻满法术以及科仪内容，山洞中笔墨纸砚俱全，在里面可呆三年，但人间只过 3 。闾山派的东西大多是科仪。分法主公派和三奶派（即：临水陈夫人-陈靖姑）。
1.2.3 道教与法教的异同
法教是道教的教外别传，法教的法术核心是道教讳令。只是法教中人大多 数文化水平不高， 只重视法术，不看道书经典，所以基本上对法术的原理不甚 清楚，某些法教连讳令的含义都不明白，把讳令称为“花字”。法教和道教法术虽然同根同源，因为法教只重术不明理，所以法术层次不高。
祖师有云：法用先一气，将用自己元神。道门正法重内练、不外求，有 完整的理论体系，有完善的修行法门，有明确的信仰。法教恰恰相反，法教没 有明确理论和信仰，信仰混乱，很多民间法坛是三教坛，儒家，道家，佛家的神灵混一起供奉。法教只是学法用法，不是严格意义的宗教，法本多有错讹，从观师默像到求助鬼神，过于借助外力，和阴性力量接触过多也往往有副作用。
法教中的阴法弊端最大，民间俗称五弊三缺，在法教内部叫领字，学习攻 击性法术，必须要领字，领字分明领、暗领，明领就是师父明白告诉后果，让弟子自己选择，“孤、并绝、贫”， 一般是四选一，也有极少数选二选三的。暗领，就是不告诉后果，冷不防问一句话，比如你身后有人吗？如果回答无人，就领了“绝字”。
在过去，手工艺者之间传承的法术，又称“匠人法”，这些匠人又奉鲁班 为祖师爷，所以又称鲁班法（形成于明朝末年），但其实和鲁班本人并没有关系。
1.3 道法的要素以及禁忌
手诀，罡步，符咒，是道法的四大要素，过去称为： 一诀，二罡，三符，四咒，。初学道法，首先应有虔诚之心，切忌轻慢骄狂。道法的原理在于“感通”，虔诚是信仰的基础，诚心能感通历代祖师，获得不可思议的加持。
法力是一种无形能量，最重洁净，所以练法忌吃三厌五辛。三厌：牛、狗、鸽，有污秽之气，吃了破法。五辛：大蒜、储香菜、韭菜、藠头，不会 破法，但练法、用法之前不能吃，会导致本次用法不灵，因为气脉不洁净。紧 急用法时，刷牙漱口、念三遍净口神咒+存思符号，如果感觉还有气息，就用解 秽神咒。既然明白法术是清洁能量，练法的坛场肯定应该洁净，也不能荤口持咒、秽手画符。
除此之外还需要注意，不可罪，比如呵风骂雨，责怪气变化，斥神骂 祖，指责恩师，这属于罪的行为，后果比较严重。持咒不可非时，比如金光 咒不能随时念，因为这咒语对阴灵有杀伤力，所以清明节前后，农历七月半前 后，停止持诵金光咒，晚上持诵需要先通口意，要求附近灵体回避。不可错用 符咒，也不可随意用法术开玩笑，在不洁净的地方，比如产房、厕所，不能持咒练法。
1.4 修法的次第
首先从无极桩开始，培元固本，补充能量。无极桩的要领掌握之后，就学 习点掌开剑（五雷驱邪剑），练剑诀专修 21 ，然后就准备修炼太极水法 49 。练成水法，我所教大部分法术就可以运用了。如果体质敏感，还应再练 49护身法。如果想将道法运用在生活中方方面面，那就应该再修炼掌中符 49。只要大家态度认真，练法必成！我希望大家不要满足于法术的灵验，以法入道，才是我们学习道法的目标！
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