白玉蟾祖师《玄关显密论》，一言半句便通玄，何必丹经千万篇！
1.白玉蟾真人云：“一言半句便通玄，何必丹经千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗。”
若要炼气凝神，须识归根复命。所以道归根，自有归根窍。复命还寻复命关，且如这个关窍。若让知真实处，则归根复命何难也。
故曰：有人要识神仙诀，只去搜寻造化根。古者虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为地，地生万物，则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先，太虚太无，太空太玄。
杳杳冥冥，非尺寸之可量；浩浩荡荡，非涯岸之可测，其大无外，其无内，大包地，入毫芒，上无复色，下无复渊。一物圆明，千古显露，不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰道。以是知心即是道也。
故无心则与道合，有心则与道违。惟此无之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。地虽大，能役有形，不能役无形；五行至精，能役有数，不能役无数；百念纷纷，能役有识，不能役无识。
今夫修蠢者，不若先炼形。炼形之妙，在乎凝神，凝神则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。
故宋齐丘云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃。其斯之谓乎。如能喻此理，就忘之一字做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身。
然蠢视之寂寥无所见，听之杳冥无所闻。惟以心视之则有象，以心听之则有声。若学之士冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。
惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沈应气候之升降，以月魄之盈亏应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周之星数应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定之火炼之，则成金液大还丹矣。
2.盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沈，次明主客，审抽添之运用，察返复之安危。故高象先云：采有日，取有时。
海蟾云：开阖乾坤造化机，煅炼一炉真日月。能悟之者，效日月之运用，与地以同功。夫岂知养无象，地养无体，故长地久，日光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无心于事，无事于心。
内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确出一灵。
古经云：生我于虚，致我于无。是宜归性根之太始，返未生之以前。藏心于心心而不见，藏神于神通，神而不出。
故能三际圆通，万缘澄寂，六根清静，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所宫，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸赤洒洒地，则灵然而独存者，道非欲虚，虚自归之，人能虚心，道自归之。
道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无。
《老子》曰：地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。若能静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济，以行火候。
火本南方离卦离属心，心者神也，神火也，气则药，以火炼药成丹，既是以神驭气而成道也。
人能手搏日月，心握鸿蒙，自然见橐龠之开阖，河车之升降。
水济命宫，火溉丹台，金火交并，水土融和，姹女乘龙，金公跨虎。
通透三关。上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台。
铅汞相投，水火相合，有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。
当是时也，白雪漫，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太一归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷海波澄，炼成还丹，易如反掌。七返九还，方成大药，日炼时烹，以至九转，关地轴，在吾手郑
3.经云：人能常清静，地悉皆归。则是三华聚顶，五气朝元，可久入众妙门，玄之又玄也。更能昼运灵旗，夜孕火芝，温就圣胎，结成赤子，至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。
张平叔云：都来片饷工夫，永保无穷逸乐。诚哉是言也，盖道之基，德之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水同归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也，既能知此，则欲不必遣，而心自静，心不必澄，而神自清。
一念不生，万幻俱寝，身驭扶摇，神游淡漠。方知道风清月白，皆显扬铅汞之基；水绿山青，尽发露虎龙之旨。
海南白紫清，初从陈泥丸学丹法，每遇日中之冬至，则开干破巽，留坤塞艮，据罡，持斗柄，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾，举黄钟，泛海槎，登昆仑，佩唐符，撼雷，游巫山，呼黄童，召朱儿，取青龙肝，白虎髓，赤凤血，黑龟精，入土釜，启荧惑，命关伯，化丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结成圣胎，十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。
其诀曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹内成。此予之所得也如此。
施肩吾云：气是添年药，心为使气神，若知行气诀，便是得仙人。此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽、虚空消陨之地。非枯木寒泉之士，不能知此，余既得此，不容自默。
太上玄科曰：遇人不传失道，传非其人泄宝。涯海角寻徧无人，不容轻传，恐受谴。深虑大道无传，丹经湮泯，故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世，以诏后来，而寿金丹之一脉也。
复恐世人犹昧此理，乃复为之曰：以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏飞跃，在乎一心。
先当习定凝神，惩忿窒欲，则水火既济，则金木交并。金木交并，则真土归位。真土归位，则金丹自然大如黍珠。日服一粒，神气复克塞地。
《孟子》曰：善养吾浩然之气者，此也。学者思之，敬书以授留紫元云。
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