周和大周是中国传统道家修炼中的两个重要概念，它们描述了内气在人体内运行的路径和范围。
周，又称为“药过关”，主要指的是内气在人体任脉和督脉中的循环。任脉起始于下丹田，沿着身体前正中线向上至唇下，而督脉则起始于尾骨，沿着脊椎向上至头顶。周的修炼过程中，内气从下丹田出发，沿着督脉上升，再通过任脉下降，完成一个循环。这一过程可以帮助修炼者调整和增强体内的生命能量，达到养生和治病的效果。周的特点是内气运行较为微弱，可能只有少数人能感觉到明显的气感，如脊椎热涪电麻感等。
大周则是周的扩展和深化，它不仅包括任督二脉的循环，还涉及到全身的十二经络。大周的修炼中，内气不仅在任督二脉中运行，还会分流到手脚等其他部位，形成一个全身性的大循环。大周的特点是能量感更为明显，修炼者可能会感到整个身体发热、出汗等。大周的实现通常意味着修炼者的内气已经达到了一定的水平，能够更加自由地调动和运用内气，甚至在无意识的状态下也能自动运行，达到“意到气到”的境界。
需要注意的是，周和大周的修炼是一个循序渐进的过程，需要长期坚持和正确的方法指导。此外，这些概念和修炼方法在现代医学中并没有明确的对应，因此在实践中应保持科学态度，避免迷信和盲目追求。
周功，传统上又称“百日筑基”。
功法总决：
上丹端身坐，巍巍不动型。
松静空定灵，修炼大丹功。
桥休搭紧，两眼莫圆睁。
河图抱在脐，全身都放松。
耳听无弦琴，鼻息不闻声。
女子总诀：
仰头起邪火，埋头阴气生。
松静空定灵，修炼女仙功。
心悟往呼吸，意悟昭灵宫。
若是心意散，应守灵台郑
时刻要勤坐，自然性觉通。
练功百日后，可打通“周”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。
功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)。
择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。
吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。
如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。
开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。
总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执着心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。
不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之郑
如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所的“气通周”。气通周后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无敦自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。
习练丹道周功，有一个采“药”的过程。
精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。
值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执着于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循周路线运行，打通三关，完成筑基之功。
在气通周的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而校此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。
打通周，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。中国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而周一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。在内丹家看来，只有通过修炼周功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法——丹道大周功的基础。
功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经职效法地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后之气交结先之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。
认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经周火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。
内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿周路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘。
周通达后，即可运用此法治病，但需事前弄清楚病区病灶与十二经络、奇经八脉的关系，然后才能引气循经运行，气攻病所，取得预计的效果。
例如，足少阳胆经所属病区病灶或足少阳胆经所过之处有疾病痛痒，即可引气循足少阳胆经运校具体运行线路，用意识暗示丹田有热气下行，过腹，绕阴器，过谷道，到尾闾，即向两侧旁开一寸五分沿足太阳膀胱经上行，抵后颈大椎穴会合，上达头顶百会穴，下颜面，向两肩的肩井穴去，然后入腋下三寸渊液穴，至乳前第二肋骨期门穴，斜向脐旁九寸章门穴，直下至环跳穴，再下经风市而至膝下外侧阳陵泉，达踝上三寸悬钟穴而抵终点足底涌泉穴止。另一种周治病运气法，不经过周迂回老路，而是以意领气，抄直就捷，直达病所，医治疾病。
此种方法若顺其势，可气到病除，若逆其势，则弄巧成拙，增加病情。不论是静坐吐纳，周运气或运气治病，都必须在收功前气沉腹，然后微开双目，轻伸手足，缓慢移步；切勿匆促，然后按摩八会穴，辅助周运气之不足。八会穴是指脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓等八个聚会穴。
这八个聚会穴是脏会章门穴、腑会中脘穴、气会膻中穴、血会隔俞穴、筋会阳陵泉穴、脉会太渊穴、骨会大抒穴、髓会绝骨穴（穴位部分请参见针灸书籍）。
方法是在练功完毕后搓热手指，揿住穴位，徐徐摩搓至热，或搓36遍。运气治病者可根据病情选穴。如胃病属腑，腑会中脘，即摩搓中脘穴至热，或36遍。肺病属气，气会膻中，即摩搓膻中穴。肝病属脏，脏会章门，搓章门穴，如此类推。
此外，另有八个穴位也可摩搓：1，拇指背拭目去心火；2，拇指擦鼻润肺；3，拇食指擦耳补肾；4，左右掌心擦面健脾；5，双手掩耳鸣鼓清头脑；6，左右手搓玉枕关治神经衰弱；7，左右掌摩擦腰眼治腰痛，8，摩擦左右足心治高血压、失眠。最后，双手抱肩摇动全身，使气血流通。如此练习，每日早晚各一次，也可早晨练一次晚上不练，每次40-60分钟。
第二部分：
道家百日筑基功法：真仙秘传火候，百日龙虎交媾！
壹
夫火候之法，非意中存想之虚气，亦非呼吸腰上之真气。
其传之有三：心为之君火，而曰上昧。肾为之臣火，而曰中昧。膀胱为之民火，而日下昧。三气聚而为火，散而为气，故曰三昧真火也。升降循环，如之道，一十五两三百六十铢，而有丹之度，气五日一加系候也。人之修炼五数一进退火。吕公曰：一输火内养黄婆。
海蟾曰：烧丹无使火龙飞，戌亥时下手子时止，幽室静坐，频去思虑，微微托几，轻轻脸腹，鼻息绵绵，用之不勤。默想丹田如火轮转不倦，胁下不动如困，暂歇再胁者聚，聚散之黑想火输以制下心。火气入黄庭宫，始觉腹微痛，次觉渐热，若止行此法，自可补虚益气，稳而安乐延年。
以前龙虎交媾并行百日（百日筑基），下火五两，自戌至子，炼成津汞，而药力余。二百日下火十两，自酉至子，炼砂成金砂，而圣胎圆。三百日下火十五两，自申至子，炼砂成金，纯阳气生。计日三百，计火三十两，故号日功满三千是也。
以金砂一斤八，凝息计数。二足方号铢，二十四为之一两。用肘后飞金晶像肘后金晶火象也。
贰
玉京山，论曰：凡炼金丹起火，十一月甲子日起，一阳生战五阴，谓之地雷复卦。何者？坤为震母，坤一爻变，成震，是木木为阳，坤为阴宫，五土能养一阳，一阳水银也，象铅之有银。
故《参同契》之因立基兆者，从坤而变成阳，故起复卦者，上坤下震，此明黄芽初养蒙之义，变化之渐也。起为日后一月子时至五日六十时为一候，三候一气运火，若运火时，须鼻引闭气，端坐运心火上行，须发顶火下至丹田，昼夜行八百一十丈，故尺分为寸，若人知寸后守分两合百刻，故观之道在乎掌。
凡人呼吸，脉行六寸一息，四至二尺四寸为一刀，二丈四尺为圭，二百四十尺为铢，二千四百尺为两。且一斤十六两，都总三百八十四铢，何异阴阳紧数，以应一年三百六十日二十四气矣。
又半故在易合策数，在人合息数，如修药逐节换鼎，便火加至九节，即不加也。渐渐随火添黄芽白雪之气，旋入鼎中炼为金丹，其丹炼至九个月换鼎，谓之九转金丹也。
行武火六十四时中火候，铅汞虽得凝结，未能便伏，须凭火力炼元自守，立作命基也。
《西山会真记》中子后午前行火法，令肾气上升，心液下降，服丹之日便当火在子午寅申之时，子武火一百六十一叅抽添，寅文火一百八息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉用在寅申，男生于丙寅，女生于壬申，饵丹罗行己火，存神端坐，正抱外肾澄绝思虑，抱元守一。然后定息七十二数，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸不为事。
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