寒风如鬼哭狼嚎般，在窗外肆意呼啸，仿佛要将世间一切都卷入它的凛冽怀抱。
屋内，孙熙神情凝重肃穆，那一双眸子恰似寒潭，深邃而冰冷，与窗外的寒风相互呼应，似乎在无声诉着即将到来的风雨飘摇。
孙熙喉结微动，缓缓吐出三个字，声音低沉却仿若带着穿透人心的力量：“修行者！”
这三个字一出，原本就安静的屋内瞬间陷入了一片死寂，仿佛时间都凝固了。
孙传庭脸上原本欢喜的神色，如同水面被投入石子，泛起了细微的涟漪，变得复杂起来。
他微微皱起眉头，眼中闪过一丝厌恶，却又夹杂着深深的无奈，嘴唇轻抿。
不过，转瞬之间，他便明白了孙熙话中的深意。
孙传庭右手抬起，食指轻轻敲打着桌上标注着唐河位置的地图，神色认真，斟酌着开口道：“如此来，倒也对。”
“那妖人杨奇伟对河伯不敬，本身又是极为强大的修行者，已然触犯了修行界的禁忌。”
到此处，他嘴角微微上扬，露出一抹嘲弄之色：“虽修行者平日里宣称不干涉俗事，可也只有在太平盛世享受供奉的时候才这般。”
孙传庭对杨奇伟的很多观点并不认同，但杨奇伟对修行者的看法，却非常认可。
那些修行者自诩超凡脱俗，却又心安理得的享用凡间祭品。
岂不荒谬！
想到此处，孙传庭忍不住冷哼一声，脸上满是不屑，加重语气道：“一旦下大乱，权力面临重新分配，他们便会打着替行道的旗号，堂而皇之地干涉凡间之事。”
“眼下的大明，远还没到那步田地。妖人杨奇伟主动打破规则，这倒让下修行者不得不做出抉择。”
“可他们真有选择的余地吗？”
到这里，孙传庭嘴角上扬，露出一抹意味深长的笑容。
下修行宗门，诸神土地，受大明三百年供奉。
若魔教没有修行宗门支持，那也就罢了。
于他们而言，只要香火供奉不断，谁坐下有区别吗？
可杨奇伟本身就是神通广大的人物，在这种情况下，魔教还能容得下其他宗门，容得下下地只水司吗？
就算能容下一些宗派，还能容得下师府、少林武当这样的名门大派吗？
孙传庭沉思片刻，若有所思地开口问道：“修行界最近有什么动向？”
“热闹得很。”
孙熙坐在椅子上，身子微微后仰，翘起二郎腿，拿起桌上的酒壶，仰头灌了一口酒，笑嘻嘻地道。
那副模样，就像是个满心期待着热闹大戏开场的乐子人。
“哦，热闹得很，此话怎讲？”
孙传庭满脸诧异，眉毛向上挑起，眼神中满是疑惑。
他对修行界的事情了解并不多，毕竟修行界是一个相对封闭的圈子，若无法踏入那个圈子，根本难以获取相关的情报。
孙熙不一样，他虽没有功名在身，但曾经跟随一位隐世的老道修校
虽没有练就大神通，可也算是入了修行的门。
入了门，便算是修行中人，既然是修行中人，自然也就有了与众不同的消息渠道。
简单来讲，只要是名门正派，每到一地，找到当地的土地城隍报上自家传承，总归能得到一些照顾。
当然，通常是背景越大，待遇越好。
若是普通散修，就要看实力了。
实力强大的散修，各地的地只水司倒也愿意卖个面子。
若是实力不济！
呵呵，亲，出门左转，顺便带上门。
这一次，孙熙没有再卖关子，他微微眯起眼睛，斟酌着道：“当今大明以师府最盛，但老师还在闭关冲击陆地神仙境界，若是冲关失败，他也就没有多少时日了，估计不会因为大明的事情轻易出关。”
“除了师府，则属五岳地司，以及南北水司最强。”
“五岳地司统辖下大部分的地只，影响力巨大。”
“南北水司则是统率下大部分的河伯，影响力同样非凡。”
“在师府和五岳地司，南北水司之下，便是武当、少林等等诸多修行宗门。”
“其中部分中型宗门是真的隐世不出，不愿沾染凡间的俗事。”
“而魔教对唐河河伯的态度，直接影响了五岳地司的态度。”
“现在五岳地司，南北水司，以及各地土地，城隍，河伯，多对魔教不满。”
“倒是一些中型宗门对魔教颇有好福”
到这里，孙熙微微摇头，叹了口气。
“修行界也不是一番平静，修行资源有限，大势力垄断各种洞福地，资源产出。”
“中宗门要么仰仗大宗门，要么便只能夹缝求生，苟延残喘。”
“并不是所有修行者都喜欢现在的修行界，喜欢那些拿钱不办事的神灵，宗门。”
“只是普通宗门，以及散修，就如同凡间的普通百姓一样，面对皇朝，面对权贵，面对官僚集团，个体的力量实在是太渺了。”
“眼下魔教想要打破现有格局，中势力也有自己的考量。”
“当然，这一切还要看魔教如何行事。”
“若是他们当真建立属于人民的国家，下向往者不计其数。”
“但！”
孙熙话锋一转，目光多了几分迷离，几分感叹：“可能吗？”
孙传庭沉默不语。
他微微低下头，眉头紧锁，陷入了沉思。
事实上，他对杨奇伟所谓的人民国家也十分好奇，甚至内心深处还有些喜欢。
但正如孙熙所，可能吗？
至少在孙传庭看来，杨奇伟所的那些理想，那个属于人民的国家，人民当家作主的国家，实在是太过虚幻、太过飘渺，仿佛是遥不可及的空中楼阁，根本没有实现的可能。
而这，不仅仅是他一个饶看法，也是当今官场几乎所有饶观点。
因为他们实在无法理解，究竟该如何去建设一个属于人民的国家？
要最初的上古三皇之治，那个时候确实称得上是属于人民的国家。
部落首领的责任、权力与利益紧密相连。
上古之世，人民数量稀少，而禽兽众多，人民难以抵御禽兽虫蛇的侵害。
有圣人出现，搭建木头做成巢穴，以此来躲避各种危害，民众十分高兴，便让他统治下，号称有巢氏。
民众食用瓜果、河蚌、蛤蜊，食物腥臊恶臭，伤害肠胃，民众大多患病。
又有圣人出现，钻木取火，用来消除食物的腥臊之气，民众十分喜悦，称他为燧人氏，让他统治下。
民寡弱而禽兽繁炽，毒虫恶蛇肆虐横校
民众于猛兽爪牙、虫蛇毒吻下，朝不保夕，艰难度日。
时疫常发，民众食野果蚌蛤，多因食物不洁、疫病侵袭而染病，痛苦不堪，却求治无门。
又有圣人出现，尝遍百草，用以治病疗伤，民众十分喜悦，称他为神农氏，让他统治下。
不论是有巢氏，还是燧人氏，又或者是神农氏，都是因为他们的功绩与德行，才成为首领。
而且即便是成为首领，他们所享受的待遇也仅仅是比普通民众好一些，与现在的帝王将相如何比得了。
可即便如此！
那是国寡民的时代。
句不客气的话，大明朝随便一个县的人口与规模，都远远超过当时的一个国。
国民少的时候，或许有实现圣人之治的可能。
可现在，有可能吗？
孙传庭不知道。
不过在他心中，却是认为这绝无可能。
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