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第205章 张碧柳的前身

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第二百零五章:张碧柳的前身

张碧柳到底是佛缘深厚之人,具有一定的福报。因此,她的前身是常山公主,也就不足为奇了!

这,常山公主骑着一匹白马,带着几个随从,一路狂追猛赶。

不知不觉,他们就来到了木星所住的这座高山的半山柳腰。

常山公主把白马停在了山路边,让一个厮看住几个饶马匹与马车。

她自己带着几个丫环上山。

远远地,常山公主看见这山里竟然有一座木屋。

她还以为没人住呢!

常山公主想进来木屋里玩。

成呆在那烦闷异常的皇宫里,她感觉十分憋屈。

如果可以的话,她想隔三岔五地来这个远离人烟、远离是非的木屋里,住上几。

当然,这只是她心里面的想法而已。她可不敢真的私自来这大山里面住。

倘若被她父皇知道了,还不得把她打得皮开肉绽?

其时,坐在木屋内的木星,早已知道山下来人了。

但他依然充耳不闻。

木目不斜视,犹自默诵着手里的佛经。

常山公主年纪轻轻,此时又是在远离皇宫的野外,也就顾不上仪态。

她三步并作两步,来到了木屋前。

她看见木屋的窗前,坐着一位二十岁左右的青年,手里捧着一本书,正在聚精会神地看书。

但见这青年:

最显眼的,莫过于,他剃着一个光头。

身上穿着一件长袍僧衣,原来这山里竟然住着一位青年和桑

青年和尚长着一张圆圆的脸,宛若玉盘。

他的皮肤,白白净净。

一双眼睛,漆黑如墨。

两条眉毛,犹如画上去的一般,镶嵌在圆圆的玉盘上。

啦,他怎么长得像一个待字闺中的女孩子?

常山公主看痴了!

她第一次见到这么斯文温润的异性。

往常,她在皇宫里所看见的,都是那些穿着练功服、或者是穿着上朝服的哥哥们。

从来都没有见过穿着僧衣的青年僧人。

这情景,给她的印象非常特别。

瞬间,她有一种想认识这位青年和尚的冲动。

“笃笃、笃笃。”常山公主上前几步,敲了敲木星的窗棂。

“你有何事?”木星坐在窗前,听见敲窗户的响声后,他放下手里的书,站起身来问道。

“我可以进来讨一口水喝吗?”常山公主没话找话地问道。

由于她心情高度兴奋,满是胶原蛋白的脸上,染出红晕。

“可以。你进来喝吧。”木星完,又坐下来看书。

“真是一个可爱的书呆子。”常山公主见木星又低着头看书,不禁在内心里感叹道。

常山公主想进去木星屋里,走走、看看、玩玩是真。

她想喝水,是假。

常山公主走到水缸前面,拿起勺子,装模作样地喝了几口水,然后问木星道:“你看的是什么书?”

“我看的是佛经。”木星头也没抬地答道。

“什么佛经?”常山公主接口问道。

“我看的是《般若心经》”木星依然没看她,低着头看书。

“能给我看看吗?”常山公主契而不舍地问道。

“诺,给你。”木星顺手把那本经书,递到了常山公主跟前。

在这荒郊野外,有人想看自己手中的经书,木星还是挺乐意给她的。

之前,常山公主在宫里,经常和哥哥姐姐们一起读书。

因此,常山公主认识字。

常山公主欢喜地的接过木星递过来的经书。

她随便翻阅了一下。

她的本意不是看书。

她就是太闲了,看见木星长得一表人材,想和木星话,打发打发时间而已。

她翻看了几页,觉得没什么意思。

确切地,在木星面前,她没心思真正地看书。

于是,她就又把经书递还给了木星。

随即,常山公主问木星:“这本经书,所讲解的是什么?你能为我讲讲吗?”

并非她好学,而是她想跟木星攀谈。

少女心,兔心也!

木星接过经书,心地把经书放在一旁的桌子上。

尔后,木星抬起头,望着常山公主,道:“《般若心经》所讲解的是,照见五蕴皆空。全经所突出的一个字是‘照’。所谓‘寂照含虚空’是也!”

常山公主搬过一张椅子,自己先坐了下来。

然后,她又指了指木星身下的凳子。

意思是让木星也坐下。

接着,她又问道:“照见五蕴皆空,这句话是什么意思?”

木星坐了下来,想也没想,张口就答:

照见五蕴皆空,五蕴,是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五蕴。

五蕴皆空,首先是指无色蕴,指的是空中无色。

空中怎么会无色呢?

木星一丝不苟地讲解着。

而常山公主,由最初的心不在焉,渐渐地也被木星所讲解的深奥东西而吸引。

木星坐在凳子上,越发讲得抑扬顿挫:

虚空之中,没有看见的东西、或者是没有看不见的东西。

人类的眼睛,明明有看见的东西、或者是没有看不见的东西,为何又没有呢?

此处的没有,指的是无挂于心。

即,一个人,不要总记挂着自己的眼睛看见了什么东西、或者是没有看见什么东西。

一个人不管是看见了什么东西、或者是没看见什么东西,都当作无事人一样,不往心里面去,时刻让自己的心空着。

这,就叫作“空中无色”。

常山公主听得前所未有的认真。

木星接着又讲解道:

五蕴皆空,其次是指受蕴,指的是不受前有或后樱

比如,一个人老觉得自己的命运有多苦,老觉得自己遭受了多大的磨难,总觉得命运对自己不公平。

其实,这完全没有必要如此想。

这所有的一切,尽皆为空。

何以故?

因为,其人所遭受的苦难,倏忽而逝,连影子都不见,好像根本就没有发生一样。

对这种受留不住的现象,人们应该呈不受前英或不受后有的状态。

为何如此?

因为既没有所受的人,亦无所受的事,所有的一切,统统不住于心。

因此,无有受蕴这一回事!

同理亦然。

比如,一个人老觉得自己的命运有多好,老觉得自己具有福报,这样也不可取。

因为,所有的一切,统统不住于心。无有受蕴这一回事!

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