第三百一十五章：物我两忘、人我一如的境界
张碧柳心想，这美髯僧怎么着都具备这十种仙里面所描述的一两种仙的特征吧？
殊不知，佛门中的僧人，万事万物都是顺应自然的，根本没有想成仙一。
这美髯僧根本就与这十种仙一丁点都不搭调。
这十种仙人，都是怕生死无常，想长生不老的。
这十种仙人，无论修得多么成功，皆不能晾。
这十种仙人，无论修炼多久，就不能脱出轮回。
即这十种仙人，怎么样修炼都是在轮回六道里打转，无有出期。
尽管这十种仙人，都拥有令凡夫俗子所羡慕的本事与神通，但是，只要不能脱离轮回，就是不究竟的。
不究竟的东西，终归不是永恒的东西。
不是恒常久住的东西，皆不可取。
佛教里面讲的是用真心修道，达到正等正觉的证悟，从而达到解脱生死的目的。
清静真如海，湛然体常住。
清静真如，像大海般辽阔无边。
清净无染的身体，恒常久住。
这，就是佛教里面的人所修的。
注意啊，佛教所修的，是恒常久住的东西。
是涅盘；
是寂灭；
是真如；
是无余！
而不是像那十种仙人一样，用怕死的妄心来修炼。
学佛是不能用妄心来学的。
只有不怕死，才能证得“永生”；
而怕死，是会死得更快的！
此处的永生是指证得大般涅盘后那种生死一如、应声而在、闻念而至的无为境界。
是物我两亡，人我一如的境界。
亘古今而不变，历万劫而常新。
这样的生命无所不在，无所不有，就可以超越死亡和无常的恐惧，在无限辽阔的时空中生生不息了。
由此可见，美髯僧用的是十分正确的修炼方法。
当时，张碧柳听美髯僧，他就住在离张碧柳的店铺不远处的寺院，还满脸弧疑，以不可置信的口吻问他：“寺院叫什么名字?”
“龙泽寺。”美髯僧答道。
美髯僧永远是那么地微微笑，好似他生活中从不曾存在过烦恼一样，更好似龙泽寺与他无关一样。
由此看来，他比藏僧更是深得《金刚般若菠箩蜜经》不着相的精髓。
张碧柳在欣慕他的洒脱气质时，仍然半信半疑。
太惊异于离自己如此近距离有不知道的寺院，是以忘了美髯僧他们“出家人不打诳语”这话。
是的，出家人是不谎的，妄语戒乃是佛门僧众戒中的一戒。
可见，世界上永远不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
同样，不是什么神秘无极的地方才会产有像美髯僧这种令人惊异的僧人，而是身边就有寺院这种梵行之所的地方却不知道。
昨凉亭聚会后，张碧柳回去老是心绪不宁，总感觉有事要发生一样、坐卧不安。
而且，好像是非同可的大事，有种山雨欲来的急剧感，冥冥中有种要塌下来的感觉……
可究竟是什么事？张碧柳又理不出个所以然。
既然理不出个所以然，又猫抓挠心般地难受，那就去美髯僧所的“龙泽寺”去看看。
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