佛门着名的《四种清静明诲章》，乃出自《大佛顶首楞严经》，里面就阐述了邪淫罪、杀业罪、偷盗罪、妄语罪的害处。
第一种清静明诲：
若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。
何以故？
此非饭本，沙石成故。
以淫心求道，轮转三途，必不能出。
淫心是求道的绊脚石。
必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。
即不止是要断淫，连断淫的念头都没有了，才有希望证得佛果。
第二种清静明诲：
若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，慈名为欲隐弥露。
何以故？
服其身分，皆为彼缘。
如人食其地中百谷，足不离地，必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食。
若不断杀，欲求菩提，如掩耳盗铃，欲隐弥露，哪能证得无上正等正觉？！
第三种清静明诲：
若不断偷，修禅定者，水灌漏巵（古同“卮”字。读zhi，第四声。意为古代的酒器，如“柏酒延年共举巵），欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
若不断偷，欲求菩提，如漏斗装水一样永远都不能满。
不能达到无上涅盘之境。
就连禅定的境界都达不到。
断绝偷心，才有希望获得正觉。
成掂记着别饶东西，心都不在道上，哪还有心修道？
第四种清静明诲：
若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。
若不断妄语，不能脱离轮回，不能修至妙境。
胡袄、扯七鞍之人，其心无比浮动，不得禅定之境，精神不安宁，妄求菩提。
是以张碧柳怕了谎。
修道之人都怕谎。
红荷师父听后，面带微笑。
他可能是为张碧柳实话实而高兴吧。
红荷师父当然感到高兴啊，他自己所住持的寺院，出现了大龙变鱼儿的瑞象，这接二连三有人亲眼见证。
多殊胜！
他能不高兴吗？！
这得多大福气才能呆在这种瑞像重重的寺院？！
何况还是这个寺院的住持呢！
其福报不可估量。
两人亦步亦趋地来到后院。
红荷师父站在池塘边，身子向前倾，观察着依然在池塘内游嬉的鱼儿。
张碧柳跟着站在旁边，此时池塘内一切如故，没有什么动静，就像从未发生过什么事一样。
“你能清楚倒底是哪一条鱼，由龙变现而来的吗？”
红荷师父转头微笑着跟张碧柳交谈。
张碧柳抿抿嘴，想也不想就：“是那条大鲤鱼。那条大鲤鱼是龙变现的。”
“是呀。”红荷师父欣喜道。
“怪不得这个寺院叫龙泽寺。”张碧柳恍然大悟。
“当然啦，寺院的名字是有由来的，龙泽寺不是虚叫的。前人取龙泽寺名不是虚取的。”红荷师父又开始健谈起来，他很少有打开话匣子的时候。
今是他太欣悦了，居然又有人看到他所在寺院那些不为人知的景观。
他能不乐吗？！
龙泽寺虽然比较，但瑞像重重，有大龙潜藏于潭，明龙泽寺存有典故。
正因为龙泽寺的僧众和寺院具足德本，才能让大龙停留于此。
一些瑞兽都是择地而居。
从这点，再一次可看出红荷师父特别喜爱他所在的这个寺院。
他巴不得人人称赞他所在的这个寺院。
不过这只是张碧柳内心一闪而过的念头。
人家红荷师父的心绪沉稳着呢。
“那这池塘的水是哪来的呀？”张碧柳找到了一个核心问题。她不由自主地问道。
“这池塘它自己能出水呀，池底有一个泉眼，盛夏六月这潭中都不干涸呢。而且这池塘是在山脚下，你看见没？这寺院后面远处的地方，有几座又高又大的山，山脚下都有然水出来的。池塘内的水多半等于就是山水。”
红荷师父头也不抬地答道。
“哦”。
张碧柳了然。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”
张碧柳随即顺口吟诵而出。
而红荷师父则闭口，微笑不语。
也不知他听没听清百灵所吟诵的话？
反正他本来就是个不爱多话的人。
今了那么多话也是由于他欣喜这些话题。
“古人真是聪明得可以，太有智慧了，早就把山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵这种意境描述出来了……”
张碧柳有感而发，默然而想。
看来那个《陋室铭》的作者刘禹锡，肯定也是一个有一定修为的修行人，要不然写不出这么名留千古的《陋室铭》佳作。
刘大师修养可嘉，铁定是一个德行高洁的人。
“喜鹊鹊鹊……喜鹊鹊鹊……”
一只喜鹊忽然自树上飞起，随即几只别的品种的鸟儿也一并飞起，惊醒了潭中的鱼儿，它们摇头摆尾游走了。
红荷师父也站直身子。
张碧柳知道他是要回寮房了。
她遂跟着回转身，两人又回到了前殿门口。
可就在这时，那个张碧柳讨厌的女居士迎面而来，看样子她是要到大雄宝殿去。
这颓靡层层的女居士还是穿着那套睡衣，只是外面套上了那件睡衣的外套。
但外套也是短袖，脚下还是短裤。
这是搞什么？
没来由地，张碧柳瞬间又如吞了一只苍蝇般不舒服！
这正是：
山不在高有仙名，
水不在深有龙灵。
鸿儒谈笑无白丁，
寺是陋室惟德馨。
欲知后事如何，且听下回分解。
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